Llama de amor viva. Canción 1, 23. Encuentro entre dos desiguales: Dios inmenso y el alma estrecha, amargura hasta hallar el deleite divino.

 

23a. Esta llama de suyo en extremo es amorosa, y tierna y amorosamente embiste en la voluntad.

23b. Y la voluntad de suyo es seca y dura en extremo.

23c. Lo duro se siente cerca de lo tierno y la sequedad cerca del amor.

23d. Embistiendo esta llama amorosa y tiernamente en la voluntad.

23e. Siente la voluntad su natural dureza y sequedad para con Dios.

23f. No siente el amor y ternura de la llama.

23g. Estando ella prevenida con dureza y sequedad en que no caben estos otros contrarios de ternura y amor.

23h. Hasta que, siendo expelidos[1] por ellas, reine en la voluntad amor y ternura de Dios.

23i. De esta manera era esta llama esquiva a la voluntad, haciéndola sentir y padecer su dureza y sequedad.

23j. Ni más ni menos, porque esta llama es amplísima e inmensa y la voluntad es estrecha y angosta, siente su estrechura y angustura la voluntad en tanto que la llama la embiste.

23k. Hasta que, dando en ella, la dilate y ensanche y haga capaz de sí misma.

23l. También esta llama es sabrosa y dulce.

23m. La voluntad tenía el paladar del espíritu destemplado con humores[2] de desordenadas aficiones érale desabrida[3] y amarga y no podía gustar el dulce manjar del amor de Dios.

23n. También siente la voluntad su aprieto y sinsabor cerca de esta amplísima y sabrosísima llama.

23ñ. No siente el sabor de ella, porque no la siente en sí, sino lo que tiene en sí, que es su miseria.

23o. Esta llama es de inmensas riquezas, y bondad y deleites, y el alma de suyo es pobrísima y no tiene bien ninguno ni de qué se satisfacer.

23p. Conoce y siente claramente sus miserias y pobreza y malicia cerca de estas riquezas y bondad y deleites de la llama.

23q. Porque la malicia no comprehende

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[1] Expeler: expulsar. www.rae.es

[2] Humor: estado afectivo que se mantiene por algún tiempo. Ib.

[3] Desabrida: áspera y desapacible en el trato. Ib.

Llama de amor viva. Canción 1, 22. Ante Dios el alma descubre las propias tinieblas. Inicio de la conversión.

 

22a. Las flaquezas y miserias que antes el alma tenía asentadas y encubiertas en sí, las cuales antes no veía ni sentía.

22b. Ya con la luz y calor del fuego divino las ve y las siente.

22c. Así como la humedad que había en el madero no se conocía hasta que dio en él el fuego y le hizo sudar, humear, y respendar.

22c. Así hace el alma imperfecta cerca de esta llama.

22d. ¡Oh cosa admirable!, levántanse en el alma a esta sazón contrarios contra contrarios.

22e. Los del alma contra los de Dios, que embisten el alma.

22f. Como dicen los filósofos, unos relucen cerca de los otros y hacen la guerra en el sujeto del alma.

22g. Procurando los unos expeler a los otros por reinar ellos en ella, conviene a saber:

22h. Las virtudes y propiedades de Dios en extremo perfectas contra los hábitos y propiedades del sujeto del alma en extremo imperfectos, padeciendo ella dos contrarios en sí.

22i. Como esta llama es de extremada luz, embistiendo en el alma, su luz luce en las tinieblas del alma, que también son extremados.

22j. El alma entonces siente sus tinieblas naturales y viciosas, que se ponen contra la sobrenatural luz.

22k. No siente la luz sobrenatural porque no la tiene en sí como sus tinieblas que las tiene en sí, y las tinieblas no comprehenden[1] a la luz.

22l. Estas tinieblas suyas sentirá en tanto que la luz la embistiere.

22m. Porque no pueden las almas ver sus tinieblas si no embistiere en ellas la divina luz, hasta que, expeliéndolas[2] la luz, quede ilustrada[3] el alma y vea la luz en sí transformada.

22n. Habiendo sido limpiado y fortalecido el ojo espiritual por la luz divina.

22ñ. Inmensa luz en alma impura y flaca totalmente le era tinieblas, sujetando el eminente[4] sensible la potencia[5].

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[1] Comprehender: comprender, entender, alcanzar o penetrar algo. www.rae.es

[2] Expeler: expulsar. Ib.

[3] Ilustrar: Dicho de Dios: alumbrar interiormente a las criaturas con luz sobrenatural. Ib.

[4] Eminente: Alto, elevado, que descuella entre lo que le rodea. Ib.

[5] Potencia: Cada una de las tres facultades del alma, es decir, entendimiento, voluntad y memoria.

Llama de amor viva. Canción 1, 21. Sequedad a fin de tomar conciencia de nuestros pecados.

 

21a. No se puede encarecer[1] lo que el alma padece en este tiempo. es a saber, muy poco menos que en el purgatorio.

21b. No habría yo ahora ar a entender esta esquivez cuánta sea y hasta dónde llega solo que en ella se pasa y se siente.

21c. Sino con lo que a este propósito dice Jeremías con estas palabras:

21d. Jeremías 3, 1-9: Yo varón, que veo mi pobreza en la vara de su indignación; hame amenazado y trájome a las tinieblas y no a la luz; tanto ha vuelto y convertido su mano contra mí. Hizo envejecer mi piel y mi carne y desmenuzó mis huesos; cercóme en derredor y rodeóme de hiel y trabajo; en tenebrosidades me colocó como muertos sempiternos; edificó en derredor de mí, porque no salga; agravóme las prisiones; y demás de esto, cuando hubiere dado voces y rogado, ha excluido mi oración; cerróme mis caminos con piedras cuadradas y trastornó mis pisadas y mis sendas.

21e. Todo esto dice Jeremías, y va allí diciendo mucho más.

21f. Que, por cuanto en esta manera está Dios medicinando y curando el alma en sus muchas enfermedades para darle salud, por fuerza ha de pensar según su dolencia en la tal purga y cura.

21g. Porque aquí le pone Tobías el corazón sobre las brasas, para que en él se estrique[2] todo género de demonio.

21h. Tobías 6, 8: “Él respondió: Si un hombre o una mujer padecen ataques del demonio o de un mal espíritu, quemas el corazón y el hígado del pez ante ellos y el humo hará desaparecer para siempre los ataques”.

 

21i. Y así, aquí van saliendo a luz todas sus enfermedades, poniéndoselas en cura, y delante de sus ojos a sentir.

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[1] Encarecer: Ponderar, alabar mucho. www.rae.es

[2] Estricarse: desenvolverse. www.rae.es

Llama de amor viva. Canción1, 20. Sequedad espiritual.

 

20a. En esta sazón padece el alma acerca del entendimiento grandes tinieblas.

20b. Acerca de la voluntad grandes sequedades y aprietos.

20c. En la memoria grave noticia de sus miserias.

20d. Por cuanto el ojo espiritual está muy claro en el conocimiento propio.

20e. En la sustancia del alma padece desamparo y suma pobreza, seca y fría, y a veces caliente.

20f. No hallando en nada alivio.

20g. Ni un pensamiento que la consuele.

20h. Ni aun poder levantar el corazón a Dios.

20i. Habiéndosele puesto esta llama tan esquiva.

20k. Como dice Job que en este servicio hizo Dios con él, diciendo: Mudado te me has en cruel.

20l. Job 30, 21: “Te has convertido en mi verdugo y me atacas con tu brazo musculoso”.

20m. Estas cosas juntas padece el alma.

20n. Verdaderamente le parece que Dios se ha hecho cruel contra ella y desabrido[1].

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[1] Desabrido: De desaborido.  Áspero, desapacible en el rato. RAE.es.

Llama de amor viva. Canción 1, 18-19. La vía purgativa, paso necesario para alcanzar la unión con Dios.

 

18a. Pues ya no eres esquiva.

18b. Pues ya no afliges, ni aprietas, ni fatigas como antes hacías.

18c. Conviene saber que esta llama de Dios, cuando el alma estaba en estado de purgación espiritual, que es cuando va entrando en contemplación, no le era tan amigable y suave como ahora lo es en este estado de unión.

18d. En declarar cómo esto sea se nos habemos de detener algún tanto.

18e. Antes que este divino fuego de amor se introduzca y una en la sustancia del alma por acabada y perfecta purgación y pureza.

18f. Esta llama, que es el Espíritu santo, está hiriendo en el alma, gastándole y consumiéndole las imperfecciones de sus malos hábitos.

18g. Esta es la operación del Espíritu santo.

18h. En la cual Dios la dispone para la divina unión y transformación en el amor de Dios.

18i. El mismo fuego de amor que después se une con el alma glorificándola, es el que antes la embiste purgándola.

18k. Como el mismo fuego que entra en el madero es el que primero le está embistiendo e hiriendo con su llama.

18l. Enjugándole y desnudándole de sus peos accidentes, hasta disponerle con su calor.

18m. Tanto que pueda entrar en él y transformarle en sí.

18n. Esto llaman los espirituales vía purgativa.

18ñ. En el cual ejercicio el alma padece mucho detrimento y siente graves penas en el espíritu.

18o. De ordinario redundan en el sentido.

18p. Siendo esta llama muy esquiva.

18q. Porque en esta disposición de purgación no le es esta llama clara, sino oscura.

18r. Si alguna luz le da, es para ver solo y sentir sus miserias y defectos.

18s. Si le es suave, sino penosa.

18t. Aunque algunas veces le pega calor de amor, es como tormento y aprieto.

18u. No le es deleitable, sino seca.

18v. Aunque alguna vez por benignidad le da algún gusto para esforzarla y animarla.

18w. Antes y después que acaece, lo lasta[1] y paga todo con otro tanto trabajo.

18x. Ni le es reficionadora[2], sino consumidora y argüidora[3], haciéndola desfallecer y penar en el conocimiento propio.

18z. Así no le es gloriosa, porque antes la pone miserable y amarga en luz espiritual que le da de propio conocimiento, como dice Jeremías.

18za. Lam 1, 13: enviando Dios fuego en sus huesos y enseñándola.

18zb. Lamentaciones 1, 13: De lo alto ha enviado fuego y lo ha metido en mis huesos; ha tendido una red a mis pasos y me ha tirado de espaldas; me ha dejado desolada, desfallecida todo el día.

18zc. Como dice David.

18zd. Sal 16, 3: examinándola en fuego.

Salmo 16, 3: Aunque sondees mi corazón, visitándolo de noche; aunque me pruebes al fuego, no encontrarás malicia en mí.

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[1] Lastar: padecer en pago de una culpa. RAE.

[2] Reficcionar – Refaccionar: restaurar o reparar, especialmente edificios. RAE.

[3] Argüir: echar en cara, acusar. RAE.

Llama de amor viva. Canción 1, 16-17: ser ascua encendida por el fuego del Amor que ofrece lumbre a los fríos en el amor.

 

16a. Si esto usa con algunas almas, como es verdad que lo usa, de creer es que esta de que vamos hablando no se quedará atrás en estas mercedes de Dios.

16b. Lo que de ella vamos diciendo, según la operación del Espíritu santo que en ella hace, es mucho más que lo que en la comunicación y transformación de amor pasa.

16c. Lo uno es como ascua encendida y lo otro como ascua en que tanto se afervora el fuego.

16d. No solamente encendida, sino echando llama viva.

16e. Estas dos maneras de unión solamente de amor y unión con inflamación de amor son comparadas con el fuego de Dios.

16f. Dice Isaías que está en Sión, y al horno de Dios que está en Jerusalén.

16g. Isaías 31, 9: “Oráculo del señor que tiene una hoguera en Sión, un horno en Jerusalén”.

16h. La una significa la Iglesia militante, en que está el fuego de la caridad no en extremo encendido.

16i. La otra significa visión de paz, que es la triunfante, donde este fuego está como horno encendido en perfección de amor.

16j. Aunque esta alma no ha llegado a tanta perfección como esta, todavía en comparación de la otra unión común es como horno encendido.

16k. Con visión tanto más pacífica y gloriosa y tierna cuanto la llama es más clara y resplandeciente que el fuego en el carbón.

17a. Sintiendo el alma que está viva llama del amor vivamente le está comunicando todos los bienes, porque este divino amor todo lo trae consigo, dice:

17b. ¡Oh llama de amor viva, que tiernamente hieres!

17c. Que es como si dijera: ¡Oh encendido amor, que con tus amorosos movimientos regaladamente estás glorificándome según la mayor capacidad y fuerza de mi alma!

17d. Es a saber, dándome inteligencia divina según toda la habilidad y capacidad de mi entendimiento.

17e. Comunicándome el amor según la mayor fuerza de mi voluntad.

17f. Deleitándome en la sustancia del alma con el torrente de tu deleite en tu divino contacto y junta sustancial, según la mayor pureza de mi sustancia y la capacidad y anchura de mi memoria.

17g. Y esto acaece así, y más de lo que se puede y alcanza a decir, al tiempo que se levanta en el alma esta llama de amor.

17h. Que por cuanto el alma, según sustancia y potencia, memoria, entendimiento y voluntad, está bien purgada.

17i. La sustancia divina, que como dice el Sabio, toca en todas partes por su limpieza, profunda y sutil y subidamente.

17j. Sabiduría 7, 24: “La sabiduría es más móvil que cualquier movimiento y en virtud de su pureza lo atraviesa y lo penetra todo!

17k. Con su divina llama la absorbe en sí, y en aquel absorbimiento del alma en la sabiduría.

17l. El Espíritu santo ejercita los vibramientos gloriosos de que su llama que, por ser tan suave dice el alma luego.

17m. Pues ya no eres esquiva.

Llama de amor viva. Canción 1, 14-15. El abrazo abismal del Padre.

 

14a. En decir el alma que la llama de amor hiere en su más profundo centro, es decir que cuando alcanza la sustancia, virtud y fuerza del alma, la hiere y embiste el Espíritu Santo.

14b. Lo cual dice, no porque quiera dar a entender aquí que sea ésta tan sustancial y enteramente como en la beatífica vista de Dios en la otra vida.

14c. Aunque el alma llegue en esta vida mortal a tan alto estado de perfección como aquí va hablando, no llega ni puede llegar a estado perfecto de gloria.

14d. Aunque por ventura por vía de paso acaezca hacerle Dios alguna merced semejante.

14e. Dícelo para dar a entender la copiosidad y abundancia de deleite y gloria que en esta manera de comunicación el el Espíritu Santo siente.

14f. El cual deleite es tanto mayor y más tierno, cuanto más fuerte y sustancialmente está transformada y reconcentrada en Dios.

14g. Por ser tanto como lo más que en esta vida se puede llegar – aunque como decimos, no tan perfecto como en la otra – lo llama el más profundo centro.

14h. Aunque el hábito de la caridad puede el alma tener en esta vida tan perfecto como en la otra, mas no la operación ni el fruto.

14i. Aunque el fruto y la operación de amor crecen tanto de punto en este estado, que es muy semejante al de la otra.

14j. Pareciéndole el alma ser así, osa decir lo que solamente se osa decir de la otra, es a saber: en el más profundo centro de mi alma.

15a. Porque las cosas raras y de que hay poca experiencia son más maravillosas y menos creíbles.

15b. Cual es lo que vamos diciendo del alma en este estado, no dudo sino que algunas personas, no lo entendiendo por ciencia ni sabiéndola por experiencia, o no lo creerán, o lo tendrán por demasía, o pensarán que no es tanto como ello es en sí.

15c. A todos estos yo respondo que:

15d. El padre de las lumbres (St 1, 17), cuya mano es abreviada[1] (Is 59, 1).

15e. Santiago 1, 17: “Todo buen regalo y todo don perfecto viene de arriba, procede del Padre de las luces, en el cual no hay ni alteración ni sombra de mutación”.

15f. Isaías 59, 1: “La mano del Señor no es tan débil que no puede salvar, ni su oído tan duro que no pueda oír”.

15g. Con abundancia se difunde, sin acepción de personas, doquiera que haya lugar, como el rayo del sol.

15h. Mostrándose también él a ellos en los caminos alegremente no duda ni tiene en poco tener sus deleites con los hijos de los hombres del mancomún en la redondez de las tierras (Pr 8, 31).

15i. Proverbios 8, 31: “Jugaba con la bola de la tierra, y mis delicias están con los hijos de los hombres”.

15j. No es de tener por increíble que a un alma ya examinada, purgada y probada en el fuego de las tribulaciones y trabajos y variedad de tentaciones, y hallada fiel en el amor, deje de cumplirse en esta fiel alma en esta vida lo que el Hijo de Dios prometió, conviene a saber:

15k. Jn 14, 23: Que si alguno le amase, vendrían la santísima Trinidad en él y moraría de asiento en él.

15l. Juan 14, 23: “Respondió Jesús y le dijo: El que me ama guardará mi palabra, y haremos morada en él.

15m. Lo cual es ilustrándole[2] el entendimiento divinamente en la sabiduría del hijo.

15n. Deleitándole la voluntad en el Espíritu santo.

15ñ. Absorbiéndola el Padre poderoso y fuertemente en el abrazo abisal[3] de su dulzura.

 

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[1] Abreviada: parva, escasa. RAE.

[2] Ilustrar: Dar luz al entendimiento. Aclarar un punto o materia con palabras, imágenes o de otro modo. RAE.

[3] Abisal: Abismal (perteneciente a abismo). RAE.