Cántico espiritual. Canción 36, 1-4. Fe es gozarse con el Padre, desear ser semejante al Hijo y buscar las profundidades del Espíritu Santo.

 

3a. Esposa:

Gocémonos, Amado,

y vámonos a ver en tu hermosura

al monte o al collado,

do mana el agua pura;

entremos más adentro en la espesura.

Declaración.

3b. Ya que está hecha perfecta unión de amor entre el alma y Dios, quiérese emplear el alma y ejercitar en las propiedades que tiene el amor.

3c. Ella es la que habla en eta canción con el esposo, pidiéndole tres cosas que son propias del amor.

3d. La primera, quiere recibir el gozo y sabor del amor, y esa le pide cuando dice: Gocémonos, Amado.

3e. La segunda es desear hacerse semejante al Amado, y esta le pide cuando dice: Vámonos a ver en tu hermosura.

3f. La tercera es escudriñar y saber las cosas y secretos del mismo Amado, y esta le pide cuando dice: entremos más adentro en la espesura.

4a. Gocémonos, Amado.

4b. En la comunicación de dulzura de amor, no solo en la que ya tenemos en la ordinaria junta y unión de los dos, mas en la que redunda en el ejercicio de amor efectiva y actualmente.

4c. Ahora interiormente con la voluntad en actos de afición.

4d. Ahora exteriormente haciendo obras, pertenecientes al servicio del Amado.

4e. Porque esto tiene el amor donde hacer asiento: que siempre quiere andar saboreando en sus gozos y dulzuras.

4f. Que son el ejercicio de amar interior y exteriormente.

4g. Todo lo cual hacer por hacerse semejante al Amado.

Cántico espiritual. Canción 36, 1-2. Quien ama a Cristo busca la soledad, el espacio para el Amor.

 

Anotación para la siguiente canción.

1a. Es extraña la propiedad que tienen los amados en gustar mucho más de gozarse a solas de toda criatura que con alguna compañía.

1b. Aunque estén juntos, si tienen alguna extraña compañía que haga allí presencia, aunque no hayan de tratar ni de hablar más excurso[1] de ella que delante de ella, y la misma compañía trate ni hable nada.

1c. Basta estar allí para que no se gocen a su sabor.

1d. La razón es porque el amor, como es unidad de dos solos, a solas se quieren comunicar ellos.

1e. El alma en esta cumbre de perfección y libertad de espíritu, acabadas todas las repugnancias y contrariedades de la sensualidad, ya no tiene otra cosa en qué entender ni otro ejercicio en qué emplear sino en darse en deleites y gozos de íntimo amor con el esposo.

1f. Como escribe santo Tobías en su libro, donde dice que, después que había pasado por los trabajos de su pobreza y tentaciones, le alumbró Dios, y que todos los demás de sus días pasó en gozo.

1g. Tobías 14, 14: “Murió Tobías, rodeado de respeto, a la edad de ciento diecisiete años”.

1h. Como ya lo pasa esta alma de que vamos hablando.

1i. Por ser los bienes que en sí ve de tanto gozo y deleite.

1j. Como lo da a entender Isaías del alma que, habiéndose ejercitado en las obras de perfección, ha llegado al punto de perfección que vamos hablando.

2a. Dice allí, hablando con el alma de esta perfección.

2b. Isaías 58, 10-14: Entonces nacerá en la tiniebla tu luz, y tus tinieblas serán como el mediodía. Y darte ha tu Señor Dios descanso siempre, y llenará de resplandores tu alma, y librará tus huesos, y serás como un huerto de regadío y como una fuente de aguas, cuyas aguas no faltarán. Edificarse han en ti las soledades de los siglos, y los principios y serás llamado edificador de los setos, apartando tus sendas y veredas a la quietud. Si apartares el trabajo tuyo de la holganza, y de hacer tu voluntad en mi santo día, y te llamares holganza delicada y santa gloriosa del Señor y le glorificares no haciendo tus vías y no cumpliendo tu voluntad, entonces te deleitarás sobre el Señor, y ensalzarte he sobre las alturas de la tierra, y apacentarte he en la heredad de Jacob.

2c. Por eso está alma ya no entiende sino en andar gozando de los deleites de este pasto.

2d. Solo le queda una cosa que desear, que es gozarse plenamente en la vida eterna.

2e. Así, en la siguiente canción y en las demás que se siguen, se emplea en pedir al Amado este beatífico pasto en manera de visión de Dios.

2f. Esposa:

Gocémonos, Amado,

y vámonos a ver en tu hermosura

al monte o al collado,

do mana el agua pura;

entremos más adentro en la espesura.

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[1] Excurso: digresión (acción y efecto de romper el hilo del discurso y de introducir en él cosas que no tengan aparente relación directa con el asunto principal).

Cántico espiritual. Canción 35, 6-7. Abandonarlo todo para encontrarse con el Todo, Jesucristo.

 

6a. A solas su querido.

6b. No solo la guía en la soledad de ella, mas que él mismo a solas es el que obra en ella sin otro algún medio.

6c. Esta es la propiedad de esta unión del alma con Dios en matrimonio espiritual: hacer Dios en ella y comunicársele por sí solo, no ya por medio de ángeles, ni por medio de la habilidad natural.

6d. Los sentidos exteriores e interiores y todas las criaturas y aun la misma alma, muy poco hacen al caso para ser parte para recibir estas grandes mercedes sobrenaturales que Dios hace en este estado.

6e. No caen en habilidad y obra natural y diligencia del alma.

6f. él a solas lo hace en ella.

6g. La causa es porque la halla a solas y así no la quiere dar otra compañía, aprovechándola y fiándola de otro que sí solo.

6h. Es cosa conveniente, que, pues el alma ya lo ha dejado todo y pasado por todos los medios, subiéndose sobre todo a Dios, que el mismo Dios sea la guía y el medio para sí mismo.

6i. Habiéndose el alma ya subido en soledad de todo sobre todo, ya todo no le aprovecha ni sirve para más subir otra cosa que el mismo Verbo Esposo.

6j. El cual, por estar tan enamorado de ella, él a solas es el que la quiere hacer las dichas mercedes.

7a. También en soledad de amor herido.

7b. Es a saber de la Esposa.

7c. Además de amar el Esposo mucho la soledad del alma, está mucho más herido del amor de ella por haberse ella querido quedar a solas de todas las cosas, por cuanto estaba herida de amor de él.

7e. Él no quiso dejarla sola, sino que, herido de ella por la soledad que por él tiene, viendo que no se contenta con otra cosa, él solo la guía a sí mismo, atrayéndola y absorbiéndola en sí.

7f. Lo cual no hiciera él en ella si no la hubiera hallado en soledad espiritual.

Cántico espiritual. Canción 35, 3-5. Amar a Dios signfica despojarse de todo lo material y todo pensamiento e imaginación.

 

3a. En soledad vivía.

3b. La dicha tortolilla, que es el alma, vivía en soledad antes que hallase al Amado en este estado de unión.

3c. El alma que desea a Dios, la compañía de ninguna cosa le hace consuelo; antes hasta hallarle, todo la hace y causa más soledad.

4a. Y en soledad ha puesto ya su nido.

4b. La soledad en que antes vivía era querer carecer por su Esposo de todas las cosas y bienes del mundo.

4c. Procurando hacerse perfecta, adquiriendo perfecta soledad, en que viene a la unión del Verbo y a todo refrigerio y descanso.

4d. Lo cual es aquí significado por el nido que aquí dice, el cual significa descanso y reposo.

4e. En esa soledad en que antes vivía, ejercitándose en ella con trabajo y angustia, porque no estaba perfecta, en ella ha puesto su descanso ya y refrigerio.

4f. Por haberla adquirido perfectamente en Dios.

4g. Hablando espiritualmente Daid dice:

4h. Salmo 83, 4: De verdad que el pájaro halló para sí casa; y la tórtola nido donde criar sus pollicos.

4i. Salmo 84 (83), 4: “Hasta el gorrión ha encontrado una casa; la golondrina, un nido / donde colocar sus polluelos”.

4j. Esto es, asiento en Dios, donde satisfacer sus apetitos y potencias.

5a. Y en soledad la guía.

5b. En esa soledad que el alma tiene de todas las cosas en que está sola con Dios.

5c. Él la guía y mueve y levanta a las cosas divinas.

5d. Su entendimiento a las divinas inteligencias.

5e. Ya está solo y desnudo de otras contrarias y peregrinas inteligencias.

5f. Su voluntad mueve libremente al amor de Dios.

5g. También ya sola y vacía de otras imaginaciones y fantasías.

5h. Luego que el alma desembaraza estas potencias y la vacía de todo lo inferior y de la propiedad de lo superior, dejándolas a solas sin ello, inmediatamente se las emplea Dios en lo invisible y divino.

5i. Es Dios el que guía en esta soledad.

5j. Dice san Pablo de los perfectos: Qui spiritu Dei aguntur, etc.

5k. Romanos 8, 14: “Cuantos se dejan llevar por el Espíritu de Dios, esos son hijos de Dios”.

5l. Son movidos del espíritu de Dios, que es lo mismo que decir: En soledad la guía.

Cántico espiritual. Canción 35, 1-2. A Dios por el desierto.

 

Anotación para la siguiente canción.

1a.Va prosiguiendo el Esposo, dando a entender el contento que tiene del bien que ha conseguido la esposa por medio de la soledad en que antes quiso vivir.

1b. Que es una estabilidad de paz y bien inmutable[1].

1c. Cuando el alma llega a confirmarse[2] en la quietud del único y solitario amor del Esposo, como ha hecho esta de que hablamos aquí, hace tan sabroso asiento de amor en Dios y Dios en ella.

1d. Que no tiene necesidad de otros medios ni maestros que la encaminen a Dios, porque es ya Dios su guía y su luz.

1e. Cumple en ella lo que prometió por Oseas.

1f. Oseas 2, 16: Yo la guiaré a la soledad y allí hablaré a su corazón.

1g. Da a entender que en la soledad se comunica y une él en el alma.

1h. Hablarle al corazón, es satisfacerle el corazón, el cual no se satisface con menos que Dios.

1i. Y así dice el esposo:

2a. En soledad vivía,

y en soledad ha puesto ya su nido;

y en soledad la guía

a solas su querido,

también en soledad de amor querido.

Declaración.

2b. Dos cosas hace en esta canción el Esposo:

2c. La primera, alabar la soledad en que antes el alma quiso vivir.

2d. Diciendo cómo fue medio para en ella hallar y gozar a su Amado, a solas de todas las penas y fatigas que antes tenía.

2e. Como ella se quiso sustentar en soledad de todo gusto y consuelo y arrimo de las criaturas por llegar a la compañía y junta de su Amado.

2f. Mereció hallar la posesión de la paz de la soledad en su amado, en que reposa ajena y sola de todas las dichas molestias.

2h. La segunda es decir que, por cuanto ella se ha querido quedar a solas de todas las cosas criadas por su querido.

2i. Él mismo, enamorado de ella por esta su soledad, se ha hecho cuidado[3] de ella.

2j. Recibiéndola en sus brazos, apacentándola en sí de todos los bienes, guiando su espíritu a las cosas altas de Dios.

2k. Y no solo dice que él es ya su guía, sino que a solas lo hace sin otros medios ni ángeles ni hombres, ni de formas ni figuras.

2l. Por cuanto ella por medio de esta soledad tiene ya verdadera libertad de espíritu, que no se ata a alguno de estos medios.

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[1] Inmutable: No mudable. Que no puede ni se puede cambiar. www.rae.es   

[2] Confirmar: Asegurar, dar a alguien o algo mayor firmeza o seguridad.

[3] Cuidado: solicitud y atención para hacer bien algo.

Cántico espiritual. Canción 34, 5-6. El alma enamorada de Dios solo es feliz cuando en los brazos de Dios descansa.

 

5a. Y ya la tortolica

al socio deseado

en las riberas verdes ha hallado.

5b. Llama aquí al Esposo al alma tortolica, porque en este caso de buscar al Esposo ha sido como la tórtola cuando no hallaba al consorte que deseaba.

5c. De la tórtola se dice que, cuando no halla a su consorte, ni se asienta en ramo verde, ni bebe el agua clara ni fría, ni se pone debajo de la sombra, ni se junta con otra compañía; pero en juntándose con él, ya goza de todo esto.

5d. Todas estas propiedades tiene el alma, y es necesario que las tenga para haber de llegar a esta unión y junta del Esposo Hijo de Dios.

5e. Con tanto amor y solicitud le conviene andar, que no asiente el pie del apetito en ramo verde de algún deleite, ni quiera beber el agua clara de alguna honra y gloria del mundo.

5f. Ni la quiera gustar fría de algún refrigerio o consuelo temporal, ni se quiera poner debajo de la sombra de algún favor y amparo de criaturas.

5g. No queriendo reposar nada en nada ni acompañarse de otras aficiones.

5h. Gimiendo por la soledad de todas las cosas hasta hallar a su esposo en cumplida satisfacción.

6a. Porque esta tal alma, antes que llegase a este alto estado, anduvo con grande amor buscando a su Amado, no satisfaciendo de cosa sin él.

6b. Canta aquí el mismo Esposo el fin de sus fatigas y el cumplimiento de los deseos de ella.

6d. Diciendo que ya la tortolica al socio deseado en las riberas verdes ha hallado.

6e. Que es tanto como decir: ya el alma esposa se sienta en ramo verde, deleitándose en su Amado.

6f. Ya bebe el agua clara de muy alta contemplación y sabiduría de Dios y fría de refrigerio y regalo que tiene en Dios.

6g. Se pone debajo de la sombra de su amparo y favor, que tanto ella había deseado.

6h. Donde es consolada, apacentada y refeccionada sabrosa y divinamente, según ella de ello se alegra en los Cantares, diciendo:

6i. Cantar de los cantares 2, 3: Debajo de la sombra de aquel que había deseado, me senté, y su fruto es dulce a mi garganta.

Cántico espiritual. Canción 36. Todo sacrificio, siempre que no halla maltrato, alcanza su recompensa: la paz en el amor.

 

3a. La blanca palomica.

3b. Llama al alma blanca palomica por la blancura y limpieza que ha recibido de la gracia que ha hallado en Dios.

3c. Llámala blanca porque así la llama en los Cantares para denotar la sencillez y mansedumbre de condición y amorosa contemplación que tiene.

3d. La paloma no solo es sencilla y mansa, sin hiel, mas también tiene los ojos claros y amorosos.

3e. Para denotar el esposo en ella esta propiedad de contemplación amorosa con que mira a Dios dijo allí también que tenía los ojos de paloma.

3e. Cantar de los cantares 4, 1: “¡Qué bella eres, amada mía, / qué bella eres! / ¡Palomas son tus ojos / tras el velo!”.

4a. Al arca con el ramo se ha tornado[1].

4b. Aquí compara al alma el Esposo a la paloma del arca de Noé.

4c. Tomando por figura aquel ir y venir de la paloma al arca, de lo que el alma en este caso le ha acaecido.

4d. Así como la paloma iba y venía al arca porque no hallaba donde descansar su pie entre las aguas del diluvio, hasta que después se volvió a ella con un ramo de oliva en el pico, en señal de la misericordia de Dios en la cesación de las aguasdd que tenía anegada la tierra.

4e. Génesis 8, 1-11: “Después soltó la paloma, para ver si había menguado el agua sobre la superficie del suelo. Pero la paloma no encontró donde posarse y volvió al arca, porque todavía había agua sobre la superficie de toda la tierra. Él alargó su mano, la agarró y la metió consigo en el arca. Esperó otros siete días y de nuevo soltó la paloma desde el arca. Al atardecer, la paloma volvió con una hoja verde de olivo en el pico. Noé comprendió que el agua había menguado sobre la tierra”.

4f. Esta tal alma que salió del arca de la omnipotencia de Dios, cuando la crió, habiendo andado por las aguas del diluvio de los pecados e imperfecciones, no hallando donde descansase su apetito, andaba yendo y viniendo por los aires de las ansias de amar al arca del pecho de su criador.

4g. Sin que de hecho la acabase de recoger en él, hasta que ya, habiendo Dios hecho cesar las dichas aguas todas de imperfecciones sobre la tierra de su alma, ha vuelto con el ramo de oliva, que es la victoria que por la clemencia y misericordia de Dios tiene de todas las cosas.

4h. A este dichoso y acabado recogimiento del pecho de su amado, no solamente con victoria de todos sus contrarios, sino con premio de sus merecimientos.

4i. Lo uno y lo otro es denotado por el ramo de oliva.

4j. La palomica del alma no solo vuelve ahora al arca de su Dios blanca y limpia como salió de ella cuando la crió, mas aun con aumento de ramo del premio y paz conseguida en la victoria de sí misma.

 

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[1] Tornar: 5. Regresar al lugar de donde se partió. www.rae.es

Cántico espiritual. Canción 33, 1-2. Diálogos de amor entre Dios y el alma.

 

Anotación para la canción siguiente.

1a. Los amigables regalos que el Esposo hace al alma en este estado son inestimables.

1b. Las alabanzas y requiebros[1] de divino amor que con gran frecuencia pasan entre los dos son inefables[2].

1c. Ella se emplea en alabar y regraciar[3] a él.

1d. Él, en engrandecer, alabar y regraciar a ella, según es de ver en los Cantares, dodne hablando él con ella, dice:

1e. Cantar de los cantares 1, 15-16: Cata[4] que eres hermosa, amiga mía; cata que eres hermosa y tus ojos son de paloma.

1d. Y ella responde y dice:

1e. 1 Cantar de los cantares 1, 15-16: Cata, que tú eres hermoso, Amado mío, y bello.

1f. Y otras muchas gracias y alabanzas que el uno al otro a cada paso se dicen en los Cantares.

1g. Ella en la canción pasada acaba de despreciarse a sí mismo llamándose morena y fea, y de alabarle a él de hermoso y gracioso, pues con su mirada le dio gracia y hermosura.

1h. Él, porque tiene de costumbre de ensalzar al que se humilla, poniendo en ella los ojos como ella se lo ha pedido en la canción que se sigue se emplea en alabarla, llamándola, no morena, como ella se llamó, sino blanca paloma.

1i. Alabándola de las buenas propiedades que tiene como paloma y tórtola.

1j. Y así, dice:

La blanca palomica

al arca con el ramo se ha tornado

y ya la tortolica

al socio deseado

en las riberas verdes ha hallado.

Declaración:

2a. El esposo es el que habla en esta canción, cantando la pureza que ella tiene ya en este estado y las riquezas y premio que ha conseguido por haberse dispuesto y trabajado por venir a él.

2b. También canta la buena dicha que ha tenido en hallar a su Esposo en esta unión y da a entender el cumplimiento de los deseos suyos y deleite y refrigerio que en él posee, acabados, ya los trabajos y tiempo pasado.

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[1] Requebrar: 2. Alagar a alguien, especialmente a una mujer, con piropos y palabras que destaquen sus atractivos. www.rae.es

[2] Inefable: que no se puede explicar con palabras.

[3] Regraciar: dicho de una persona: mostrar agradecimiento de palabra o con otra expresión.

[4] Catar: 6. Ver, examinar y juzgar.

Cántico espiritual. Canción 33, 7-9. Dios da gracia tras gracia. La fe crece mediante el encuentro con Él en la oración y la caridad hacia los demás.

 

7a.Gracia y hermosura en mí dejaste.

7b. Lo que ha dicho el alma en los dos versos antecedentes es para dar a entender lo que dice san Juan en el evangelio.

7c. Juan 1, 16: Dios da gracia por gracia.

7d. Juan 1, 16: “Pues de su plenitud todos hemos recibido, gracia tras gracia”.

7e. Cuando Dios ve al alma graciosa en sus ojos, mucho se mueve a hacerla más gracia, por cuanto en ella mora bien agradado.

7f. Lo cual, conociendo Moisés pidió a Dios más gracia, queriéndole obligar por la gracia que ya tenía, diciendo a Dios:

7g. Éxodo 33, 12-13: Tú dices que me conoces de nombre y que he hallado gracia en tu presencia, muéstrame tu cara, para que te conozca y halle gracia delante de tus ojos.

7h. Porque con esta gracia ella está delante de Dios engrandecida, honrada y hermoseada, por eso es amada de él inefablemente.

7i. Si antes que estuviese en su gracia por sí solo la amaba, ahora que ya está en su gracia, no solo la ama por sí, sino también por ella.

7j. Enamorado de su hermosura, mediante los efectos y obras de ella, ahora sin ellos, siempre le va él comunicando más amor y gracias.

7k. Como la va honrando y engrandeciendo más, siempre se va más prendando y enamorado de ella.

7l. Así lo da Dios a entender, hablando con su amigo Jacob por Isaías.

7m. Isaías 43, 4: Después que en mis ojos eres hecho honrado y glorioso, yo te he amado.

7n. Lo cual es tanto como decir: después que mis ojos te dieron gracia por su vista, por lo cual te hiciste glorioso y digno de honra en mi presencia, has merecido más gracia de mercedes mías.

7ñ. Amar Dios más, es hacer más mercedes.

7o. Esto mismo da a entender la esposa en los divinos Cantares a las otras almas, diciendo:

7p. Cantar de los cantares: Morena soy, pero hermosa, hijas de Jerusalén, por tanto, me ha amado el rey, y entrádome en lo interior de su lecho.

7q. Lo cual es decir: almas, que no sabéis ni conocéis de estas mercedes, no os maravilléis porque el rey celestial me las haya hecho a mí tan grandes que haya llegado a meterme en lo interior de su amor.

7r. Aunque soy morena de mío, puso en mí él tanto sus ojos después de haberme mirado la primera vez, que no se contentó hasta desposarme consigo y llevarme al interior lecho de su amor.

8a. ¿Quién podrá decir hasta donde llega lo que Dios engrandece un alma cuando da en agradarse de ella?

8b. No hay poderlo ni aún imaginar, porque, en fin,  lo hace como Dios, para mostrar quién él es.

8c. Solo se puede dar algo a entender por la condición que Dios tiene de ir dando más a quien más tiene.

8d. Lo que le va dando es multiplicandamente según la proporción de lo que antes el alma tiene, según en el evangelio lo da a entender.

8e. Mateo 13, 12: A cualquiera que tuviere, se le dará más, hasta que llegue a abundar: y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado.

8f. El dinero que tenía el siervo no en gracia de su señor, le fue quitado y dado al que tenía más dineros que todos juntos en gracia de su señor.

8g. Los mejores y principales bienes de su casa, esto es, de su Iglesia, así militante como triunfante, acumula Dios en lo que es más amigo suyo, y lo ordena para más honrarle y glorificarle.

8h. Así como una luz grande absorbe en sí muchas luces pequeñas.

8i. Como también lo dio Dios a entender en la sobredicha autoridad de Isaías, según el sentido espiritual, hablando con Jacob.

8j. Isaías 43, 3-4: Yo soy tu Señor Dios, Santo de Israel, tu Salvador; a Egipto he dado por su propiciación, a Etiopía y a Saba por ti; y daré hombres por ti y pueblos por tu alma.

9a. Bien puedes Dios mío mirar y preciar mucho al alma que mira, pues con tu vista pones en ella precio y prendas de que tú te precias y prendas.

9b. No ya una vez sola, sino muchas merece que la mires después que la miraste.

9c. Como se dice en el libro de Ester por el Espíritu Santo:

9d. Ester 6, 11: Digno es de tal honra a quien quiere honrar al Rey.

Cántico espiritual. Canción 33, 3-6. El amor de Dios nos embellece porque nos purifica de nuestros pecados.

 

3a. Canción 33.

No quieras despreciarme,

que si color moreno en mí hallaste,

ya bien puedes mirarme

después que me miraste,

que gracia y hermosura en mí dejaste.

 

Declaración.

3b. Animándose ya la esposa y preciándose a sí misma en las prendas y precio que su Amado tiene.

3c. Viendo que por ser cosas de él, aunque ella de suyo sea de bajo precio y no merezca alguna estima, merece ser estimadas por ellas.

3d. Atrévese a su Amado, y dícele que ya no la quiera tener en poco ni despreciarla.

3e. Si antes merecía esto por la fealdad de su culpa y bajeza de su naturaleza.

3f. Después que él la miró la primera vez, en que la arreó[1] con su gracia y vistió con su hermosura.

3g. Bien la pueda ya mirar la segunda y más veces, aumentándole la gracia y hermosura.

3h. Hay ya razón y causa bastante para ello en haberla mirado cuando no lo merecía ni tenía partes para ello.

4a. No quieras despreciarme.

4b. No dice este por querer la tal alma ser tenida en algo, porque antes los desprecios y vituperios son de grande estima y gozo, para el alma que de veras ama a Dios.

4c. Ve que de su cosecha no merece otra cosa, sino por la gracia y dones que tiene de Dios, según ella va dando a entender, diciendo.

5d. Que si el color moreno en mí hallaste.

5d. Es a saber: si antes que me mirabas graciosamente hallaste en mí fealdad y negrura de culpas e imperfecciones y bajeza de condición natural.

6a. Ya bien puedes mirarme,

después que me miraste.

6b. Después que me miraste, quitando de mí ese color moreno y desgraciado de culpa con que no estaba de ver, en que me diste la primera vez gracia.

6c. Ya bien puedes mirarme, esto es, ya bien puedo yo y merezco ser vista, recibiendo más gracia de tus ojos.

6d. Con ellos no solo la primera vez me quitaste el color moreno, pero también me hiciste digna de ser vista, pues con tu vista de amor.

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[1] Arrear: 3. Dar prisa, estimular.