Llama de amor viva. Canción 1, 23. Encuentro entre dos desiguales: Dios inmenso y el alma estrecha, amargura hasta hallar el deleite divino.

 

23a. Esta llama de suyo en extremo es amorosa, y tierna y amorosamente embiste en la voluntad.

23b. Y la voluntad de suyo es seca y dura en extremo.

23c. Lo duro se siente cerca de lo tierno y la sequedad cerca del amor.

23d. Embistiendo esta llama amorosa y tiernamente en la voluntad.

23e. Siente la voluntad su natural dureza y sequedad para con Dios.

23f. No siente el amor y ternura de la llama.

23g. Estando ella prevenida con dureza y sequedad en que no caben estos otros contrarios de ternura y amor.

23h. Hasta que, siendo expelidos[1] por ellas, reine en la voluntad amor y ternura de Dios.

23i. De esta manera era esta llama esquiva a la voluntad, haciéndola sentir y padecer su dureza y sequedad.

23j. Ni más ni menos, porque esta llama es amplísima e inmensa y la voluntad es estrecha y angosta, siente su estrechura y angustura la voluntad en tanto que la llama la embiste.

23k. Hasta que, dando en ella, la dilate y ensanche y haga capaz de sí misma.

23l. También esta llama es sabrosa y dulce.

23m. La voluntad tenía el paladar del espíritu destemplado con humores[2] de desordenadas aficiones érale desabrida[3] y amarga y no podía gustar el dulce manjar del amor de Dios.

23n. También siente la voluntad su aprieto y sinsabor cerca de esta amplísima y sabrosísima llama.

23ñ. No siente el sabor de ella, porque no la siente en sí, sino lo que tiene en sí, que es su miseria.

23o. Esta llama es de inmensas riquezas, y bondad y deleites, y el alma de suyo es pobrísima y no tiene bien ninguno ni de qué se satisfacer.

23p. Conoce y siente claramente sus miserias y pobreza y malicia cerca de estas riquezas y bondad y deleites de la llama.

23q. Porque la malicia no comprehende

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[1] Expeler: expulsar. www.rae.es

[2] Humor: estado afectivo que se mantiene por algún tiempo. Ib.

[3] Desabrida: áspera y desapacible en el trato. Ib.

Llama de amor viva. Canción 1, 22. Ante Dios el alma descubre las propias tinieblas. Inicio de la conversión.

 

22a. Las flaquezas y miserias que antes el alma tenía asentadas y encubiertas en sí, las cuales antes no veía ni sentía.

22b. Ya con la luz y calor del fuego divino las ve y las siente.

22c. Así como la humedad que había en el madero no se conocía hasta que dio en él el fuego y le hizo sudar, humear, y respendar.

22c. Así hace el alma imperfecta cerca de esta llama.

22d. ¡Oh cosa admirable!, levántanse en el alma a esta sazón contrarios contra contrarios.

22e. Los del alma contra los de Dios, que embisten el alma.

22f. Como dicen los filósofos, unos relucen cerca de los otros y hacen la guerra en el sujeto del alma.

22g. Procurando los unos expeler a los otros por reinar ellos en ella, conviene a saber:

22h. Las virtudes y propiedades de Dios en extremo perfectas contra los hábitos y propiedades del sujeto del alma en extremo imperfectos, padeciendo ella dos contrarios en sí.

22i. Como esta llama es de extremada luz, embistiendo en el alma, su luz luce en las tinieblas del alma, que también son extremados.

22j. El alma entonces siente sus tinieblas naturales y viciosas, que se ponen contra la sobrenatural luz.

22k. No siente la luz sobrenatural porque no la tiene en sí como sus tinieblas que las tiene en sí, y las tinieblas no comprehenden[1] a la luz.

22l. Estas tinieblas suyas sentirá en tanto que la luz la embistiere.

22m. Porque no pueden las almas ver sus tinieblas si no embistiere en ellas la divina luz, hasta que, expeliéndolas[2] la luz, quede ilustrada[3] el alma y vea la luz en sí transformada.

22n. Habiendo sido limpiado y fortalecido el ojo espiritual por la luz divina.

22ñ. Inmensa luz en alma impura y flaca totalmente le era tinieblas, sujetando el eminente[4] sensible la potencia[5].

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[1] Comprehender: comprender, entender, alcanzar o penetrar algo. www.rae.es

[2] Expeler: expulsar. Ib.

[3] Ilustrar: Dicho de Dios: alumbrar interiormente a las criaturas con luz sobrenatural. Ib.

[4] Eminente: Alto, elevado, que descuella entre lo que le rodea. Ib.

[5] Potencia: Cada una de las tres facultades del alma, es decir, entendimiento, voluntad y memoria.