Llama de amor viva. Canción 1ª. 4-5. El fuego que arde y no se apaga.

 

4a.El alma que está en estado de transformación de amor podemos decir que su ordinario hábito es como el madero, que siempre está embestido en fuego.

4b. Los actos de esta alma son la llama que nace del fuego del amor, que tan vehemente sale cuanto es más intenso el fuego de la unión.

4c. En la cual llama se unen y suben los actos de la voluntad arrebatada y absorta en la llama del Espíritu santo.

4d. Es como el ángel que se subió a Dios en la llama del sacrificio de Manué.

4e. Jueces 13, 20: “Al subir al cielo la llama del altar, subió el ángel del Señor con la llama del altar”.

4f. En este estado no puede el alma hacer actos.

4g. El Espíritu santo los hace todos y la mueve a ellos.

4h. Por eso, todos los actos de ella son divinos, pues es hecha y movida por Dios.

4i. El alma le parece que cada vez que llamea esta llama, haciéndola amor con sabor y temple divino, la está dando vida eterna pues la levanta a operación de Dios en Dios.

5a. Este es el lenguaje y palabras que trata Dios en las almas purgadas y limpias, todas encendidas, como dijo David:

5b. Salmo 118, 140: Tu palabra es escuchada vehementemente.

5c. Y el profeta:

5d. Jeremías 23, 29: ¿Por ventura mis palabras no son como fuego?

5e. Las cuales palabras, como él mismo dice por san Juan:

5f. Juan 6, 64: son espíritu y vida.

5g. La cual sienten las almas que tienen oídos para oírla, que, como digo, son las almas limpias y enamoradas.

5h. Que los que no tienen el paladar sano, sino que gustan otras cosas, no pueden gustar el espíritu y vida de ellas, antes les hacen sinsabor.

5i. Cuanto más altas palabras decía el hijo de Dios, tanto más algunos se desabrían por su impureza.

5j. Como fue cuando predicó aquella tan sabrosa y amorosa doctrina de la Sagrada Eucaristía, que muchos de ellos volvieron atrás.

5k. Juan 6, 60-61.67: “Muchos de sus discípulos, al oírlo, dijeron: ‘Este modo de hablar es duro, ¿quién puede hacerle caso?’. Sabiendo Jesús que sus discípulos lo criticaban les dijo: ‘¿Esto os escandaliza?, ¿y si vierais al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?’. Entonces Jesús les dijo a los doce: ‘¿También vosotros queréis marcharos?’.”.

Llama de amor viva. Canción 1, 2-3. La fe es alma encendida por el fuego, porque la fe es amor.

 

2a.¡Oh llama de amor viva!

2b. Para encarecer[1] el alma el sentimiento y aprecio con que habla en estas cuatro canciones, pone en todas ellas este término: ¡oh! y cuán.

2c. Significan encarecimiento afectuoso.

2d. Los cuales, cada vez que se dicen, dan a entender del interior más de lo que se dice por la lengua.

2e. Sirve el ¡oh! para mucho desear y para mucho rogar persuadiendo.

2f. Y para entrambos efectos usa el alma de él en esta canción.

2g. En ella encarece e intima el gran deseo, persuadiendo al amor que la desate.

3a. Esta llama de amor es el espíritu del Esposo, que es el Espíritu Santo.

3b. Al cual siente ya el alma en sí, no como fuego que la tiene consumida y transformada en suave amor.

3c. Sino como fuego que, demás de esto, arde en ella y echa llama.

3d. Aquella llama, cada vez que llamea, baña el alma en gloria y la refresca en temple de vida divina.

3f. Esta es la operación del Espíritu Santo en el alma transformada en amor.

3g. Que los actos que hace interiores es llamear.

3h. Son inflamaciones de amor, en que unida la voluntad del alma, alma subidísimamente, hecha un amor con aquella llama.

3i. Estos actos de amor del alma son preciosísimos.

3j. Merece más en uno y vale más que cuanto había hecho en toda su vida sin esta transformación, por más que ello fuese, etc.

3k. La diferencia que hay entre el hábito y el acto, hay entre la transformación en amor y la llama de amor.

3l. Que es la que hay entre el madero inflamado y la llama de él, que la llama es afecto de fuego que allí está.

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[1] Encarecer: alabar mucho algo. RAE.

Llama de amor viva. Descripción de la experiencia del éxtasis místico. Dios, en el Espíritu Santo, sale de sí mismo para encender el alma.

 

Canciones que hace el al alma en la íntima unión con Dios.

1.¡Oh llama de amor viva,

que tiernamente hieres

de mi alma en el más profundo centro!

Pues ya no eres esquiva,

acaba ya, si quieres;

¡rompe la tela de este dulce encuentro!

 

2.¡Oh cauterio suave!

¡Oh regalada llaga!

¡Oh mano blanda! ¡Oh toque delicado,

que a vida eterna sabe,

y toda deuda paga!

Matando, muerte en la vida la has trocado.

 

3.¡Oh lámparas de fuego,

en cuyos resplandores

las profundas cavernas del sentido,

que estaba oscuro y ciego,

con extraños primores

calor y luz dan junto a su Querido!

 

4.¡Cuán manso y amoroso

recuerdas en mi seno,

donde secretamente solo moras;

y en tu aspirar sabroso

de bien y gloria lleno,

cuán delicadamente me enamoras!

 

0a.La compostura de estas liras son aquellas que en Boscán están vueltas a lo divino. que dicen:

0b. La soledad siguiendo, / llorando mi fortuna, / me voy por los caminos que se ofrecen, etc.

0c. En las cuales hay seis pies; el cuarto suena con el primero, y el quinto con el segundo, y el sexto con el tercero.

 

Canción 1.

¡Oh llama de amor viva,

que tiernamente hieres

de mi alma en el más profundo centro!

Pues ya no eres esquiva,

acaba ya, si quieres;

rompe la tela de este dulce encuentro!

 

Declaración.

1a. Sintiéndose ya el alma toda inflamada en la divina unión y ya su paladar bañado en gloria y amor.

1b. Que hasta lo íntimo de su sustancia está revertiendo no menos que ríos de gloria, abundando en deleites, sintiendo correr de su vientre los ríos de agua viva.

1c. Que dijo el Hijo de Dios que saldrían en semejantes almas.

1d. Jn 7, 38: “El que cree en mí; como dice la Escritura: de sus entrañas manarán ríos de agua viva”.

1f. Parece que, pues con tanta fuerza está transformada en Dios y tan altamente de él poseída y con tan ricas riquezas de dones y virtudes arreada.

1g. Que está tan cerca de la bienaventuranza, que no la divide sino una leve tela.

1h. Y, como ve que aquella alma delicada de amor que en ella arde, cada vez la está embistiendo.

1i. La está como glorificando con suave y fuerte gloria.

1j. Tanto, que cada vez que la absorbe y embiste le parece que le va a dar la vida eterna.

1k. Y que va a romper la tela de la vida mortal.

1l. Y que falta muy poco, y que por esto poco no acaba de ser glorificada esencialmente, dice con gran deseo a la llama.

1m. Que es el Espíritu Santo, que rompa ya la vida mortal por aquel dulce encuentro en que de veras la acabe de comunicar lo que cada vez parece que la va a dar cuando la encuentra.

1n. Que es glorificarla entera y perfectamente.

1ñ. Y así dice: ¡Oh llama de amor viva!

Llama de amor viva. Fuego transformador.

 

2a. No hay que maravillar que haga Dios tan altas y extrañas mercedes que él da en regalar.

2b. Si consideramos que es Dios y que se las hace como Dios y con infinito amor y bondad no nos parecerá fuera de razón.

3b. Él dijo que en el que le amase vendrían el Padre, Hijo y Espíritu Santo y harían morada en él (Jn 14, 23).

3c. Lo que cual había de ser haciéndole a él vivir y morar en el Padre, Hijo y Espíritu Santo en vida de Dios, como da a entender el alma en estas canciones.

3d. Aunque en las canciones que arriba declaramos  [Cántico espiritual] hablamos del más perfecto grado de perfección a que en esta vida se puede llegar, que es la transformación en Dios.

3e. Estas canciones tratan del amor ya más calificado y perfeccionado en este mismo estado de transformación.

3f. Aunque es verdad que lo que estas y aquellas dicen todo es un estado de transformación, y no se puede pasar de allí en cuanto tal.

3g. Puede con el tiempo y ejercicio calificarse y sustanciarse mucho más el amor.

3h. Habiendo entrado el fuego en el madero, le tenga transformado en sí y está ya unido con él.

3i. Todavía afervorándose más el fuego y dando más tiempo en él, se pone mucho más candente e inflamado hasta centellear fuego de sí y llamear.

4a. En este encendido grado se ha de entender que habla el alma aquí, ya tan transformada y calificada interiormente en fuego de amor.

4b. No solo está unida en este fuego, sino que hace ya viva llama en ella, y ella así lo siente.

4c. Así lo dice en estas canciones con íntima y delicada dulzura de amor, ardiendo en su llama.

4d. Encareciendo en estas canciones algunos efectos que hace en ella.

4e. Las cuales iré declarando por el orden de las demás.

4f. Las pondré primero juntas, y luego, poniendo cada canción, la declararé brevemente; y después, poniendo cada verso, lo declararé para sí.

Llama de amor viva. 1. Dios es más que nuestra palabras.

 

JHS Maria Joseph

Declaración de las Canciones que tratan de muy íntima y calificada unión y transformación del alma en Dios, a  petición de la señora doña Ana de Peñalosa por el mismo que las compuso. S M.

Prólogo.

1a. Alguna repugnancia he tenido, muy noble y devota señora, en declarar estas cuatro canciones que Vuestra Merced me ha pedido, porque, por ser de cosas tan interiores y espirituales para las cuales comúnmente falta lenguaje.

1b. Lo espiritual excede al sentido.

1c. Se habla mal en las entrañas del espíritu si no es con entrañable espíritu.

1d. Por el poco que hay en mí, lo he diferido hasta ahora que el Señor parece que ha abierto  un poco la noticia y dado algún calor.

1e. Debe ser por el santo deseo que vuestra merced tiene que querrá su majestad que para vuestra merced se delcaren.

1f. Me he animado sabiendo cierto que de mi cosecha nada que haga al caso diré en nada.

1g. ¡Cuánto más en cosas tan subidas y sustanciales!

1h. No será mío sino lo malo y errado que en ello hubiere.

1i. Por estar sujeto todo al mejor parecer y al juicio de nuestra madre la Iglesia católica romana, con cuya regla nadie yerra.

1j. Con este presupuesto arrimándome a la Escritura divina nadie yerra.

1k. Todo lo que se dijere es tanto menor de lo que allí hay, como lo es lo pintado que lo vivo.

Cántico espiritual. Canción 40. El matrimonio triunfante.

 

2a. Que nadie lo miraba.

2b. Es como si dijera: mi alma está ya desnuda, desasida, sola y ajena de todas las cosas criadas de arriba y de abajo.

2c. Y tan adentro entrada en el interior recogimiento contigo, que ninguna de ellas alcanza ya de vista el íntimo deleite que en ti poseo.

2d. Es a saber, a mover mi alma a gusto con su suavidad, ni disgusto y molestia con su miseria y bajeza.

2e. Estando mi alma tan lejos de ellas y en tan profundo deleite contigo, ninguna de ellas lo alcanza de vista.

3a. Aminadab tampoco parecía[1].

3b. El cual Aminadab en la Escritura divina (Cantar de los cantares 6, 12) significa el demonio, hablando espiritualmente adversario del alma.

3c. El cual la combatía y turbaba siempre con la innumerable munición de su artillería.

3d. Porque ella no se enterase en esta fortaleza y escondrijo del interior recogimiento con el Esposo.

3e. Ella, estando ya puesta, está tan favorecida, tan fuerte, tan victoriosa, con las virtudes que allí tiene y con favor del abrazo de Dios, que el demonio no solamente no osa llegar.

3f. Con grande pavor huye muy lejos y no osa parecer.

3g. Por el ejercicio de las virtudes y por razón del estado perfecto que ya tiene, de manera le tiene ya ahuyentando y vencido el alma, que no parece más delante de ella.

3h. Aminandab tampoco parecía con algún derecho para impedirme este bien que pretendo.

4a. Y el cerco sosegaba.

4b. El cerco entiende aquí el alma las pasiones y apetitos del alma.

4c. Los cuales, cuando no están vencidos y amortiguados, la cercan en derredor[2], combatiéndola de una parte y de otra, por lo cual los llama cerco.

4d. El cual está ya sosegado, esto es, las pasiones ordenadas en razón y los apetitos mortificados.

4e. Que, pues así es, no deje de comunicarle las mercedes que le ha perdido.

4f. El dicho cerco ya no es parte para impedirlo.

4g. Hasta que el alma tiene ordenadas sus cuatro pasiones a Dios y tiene mortificados y purgados los apetitos, no es capaz de ver a Dios.

5a. Y la caballería a vista de las aguas descendía.

5b. Por las aguas se entiende aquí los bienes y deleites espirituales que en este estado goza el alma en su interior con Dios.

5c. Por la caballería entiende aquí los sentidos corporales de la parte sensitiva.

5d. Así interiores como exteriores, porque ellos traen en sí los fantasmas y figuras de sus objetos.

5e. Los cuales descienden a la vista de las aguas espirituales.

5f. De tal manera está ya en este estado de matrimonio espiritual purificada y en alguna manera espiritualizada la parte sensitiva e inferior del alma.

5g. Ella con sus potencias sensitivas y fuerzas naturales se recogen a participar y gozar en su manera de las grandezas espirituales que Dios está comunicando al alma en lo interior del espíritu.

5h. Según lo da a entender David cuando dijo:

5i. Salmo 83, 3: Mi corazón y mi carne se gozaron en Dios vivo.

6a. No dice aquí la esposa que la caballería descendía a gustar las aguas, sino a vista de ellas.

6b. Esta parte sensitiva con sus potencias no tienen capacidad para gustar esencial y propiamente de los bienes espirituales.

6c. No solo en esta vida, pero ni aun en la otra.

6d. Sino por cierta redundancia del espíritu reciben sensitivamente recreación y deleite de ellos.

6e. Por el cual deleite estos sentidos y potencias corporales son atraídos al recogimiento interior.

6f. Donde está bebiendo el alma las aguas de los bienes espirituales.

6g. Lo cual más es descender a la vista de ellas que a beberlas y gustarlas como ellas son.

6h. Dice aquí el alma que descendían, y no dice que iban ni otro vocablo para dar a entender que en esta comunicación de la parte sensitiva a la espiritual.

6i. Cuando se gusta la dicha bebida de las aguas espirituales, bajan de sus operaciones naturales, cesando de ellas, al recogimiento espiritual.

7a. Todas estas perfecciones y disposiciones antepone la esposa a su Amado, el Hijo de Dios.

7b. Con deseo de ser por él trasladada del matrimonio espiritual.

7b. A que Dios la ha querido llegar en esta Iglesia militante, al glorioso matrimonio de la triunfante.

7c. Al cual es servido llevar a todos los que invocan su nombre el dulcísimo Jesús Esposo de las fieles almas.

7d. Al cual es honra y gloria juntamente con el Padre y el Espíritu Santo, in saecula saeculorum. Amén.

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[1] Parecer: 2. Dicho de una cosa: Aparecer o dejarse ver. www.rae.es

[2] En derredor: en circuito, en contorno, al derredor, alderredor . www.rae.es

Cántico espiritual. Canción 40, 1. Desasida, vencida, sujetada, conformada el alma.

 

Canción 40: Que nadie lo miraba, / Aminadab tampoco parecía / y el cerco sosegaba, / y la caballería / a vista de las aguas descendía.

1a. Conociendo la esposa que ya el apetito de su voluntad está desasido de todas las cosas y arrimado a su Dios con estrechísimo amor.

1b. La parte sensitiva del ala, con todas sus fuerzas, potencias y apetitos, está conformada con el espíritu.

1c. Acabadas ya y sujetas sus rebeldías.

1d. El demonio, por el vario y largo ejercicio y lucha espiritual, está ya vencido y apartado muy lejos.

1e. Su alma está unida y transformada con abundancia de riquezas y dones celestiales.

1f. Está ya bien dispuesta y aparejada y fuerte, arrimada en su Esposo (Cantar de los Cantares 8, 5).

1g. Para subir por desierto de la muerte, abundando en deleites, a los asientos y sillas gloriosas de su Esposo.

1h. Con deseo que el Esposo concluya ya este negocio.

1i. Pónele por delante para más moverle a ello todas estas cosas en esta última canción.

1j. En la cual dice cinco cosas:

1k. 1ª: ya su alma está desasida y ajena de todas las cosas.

1l. 2ª: Ya está vencido y ahuyentado el demonio.

1m. 3ª: ya están sujetadas las pasiones y mortificados los apetitos naturales.

1n. 4ª: ya está la parte sensitiva e inferior reformada y purificada.

1ñ. Que está conformada con la parte espiritual, de manera que no solo no estorbará para recibir aquellos bienes espirituales.

1o. Antes se acomodará a ellos.

1p. Porque de los que aún ahora tiene participa según su capacidad.