Cántico espiritual. Canción 31., 3-4. Cuello = fortaleza.gFe sin fortaleza no es fe. Cuando una virtud se abandona se abandona todas. Juntas van y si una se quiebra, se quiebran todas.

 

3a.Canción 31.

En solo aquel cabello

que es mi cuello volar consideraste,

mirástele en mi cuello

y en él preso quedaste,

y en uno de mis ojos te llagaste.

Declaración.

3a. Tres cosas quiere decir el alma en esta canción.

3b. La primera es dar a entender que aquel amor en que están asidas las virtudes no es otro sino solo el amor fuerte, porque a la verdad, tal ha de ser para conservarlas.

3c. La segunda, que Dios se prendó mucho de este su cabello de amor, viéndolo solo y fuerte.

3d. La tercera, que estrechamente se enamoró de ella Dios, viendo la pureza y entereza de su fe.

4a. En solo aquel cabello / que en mi cuello volar consideraste.

4b. El cuello significa la fortaleza.

4c. En la cual dice que volaba el cabello del amor, en que están entretejidas las virtudes, que es amor en fortaleza.

4d. No basta que sea solo para conservar las virtudes, sino que también sea fuerte.

4e. Para que ningún vicio contrario le pueda por ningún lado de la guirnalda de la perfección quebrar.

4f. Por tal orden están asidas en este cabello del amor del alma las virtudes, que, si en alguna quebrase, luego, como habemos dicho, faltará en todas.

4g. Las virtudes, así como donde está una están todas, así también donde una falta, faltan todas.

4h. Volaba en el cuello, porque en la fortaleza del alma vuela este amor a Dios con gran fortaleza y ligereza, sin detenerse en cosa alguna.

4i. Así como en el cuello el aire menea y hace volar el cabello, así también el aire del Espíritu santo, mueve y altera el amor fuerte para que haga vuelos a Dios.

4j. Sin este divino viento, que mueve las potencias a ejercicio de amor divino, no obran ni haces sus efectos las virtudes, aunque las haya en el alma.

4k. En decir que el Amado consideró en el cuello volar este cabello, da a entender cuánto ama Dios al amor fuerte.

4l. Considerar es mirar muy particularmente con atención y estimación de aquello que se mira.

4m. El amor fuerte hace mucho a Dios volver los ojos a mirarle.

Cántico espiritual. Canción 31, 1-2. Diferentes en identidad, uno en gloria.

 

Anotación para la canción siguiente.

1a. Por el entretejimiento de estas guirnaldas y asiento de ellas en el alma, quiere dar a entender esta alma esposa la divina unión de amor que hay entre ella y Dios en este estado.

1b. Que el esposo es las flores, pues es la flor del campo y el lirio de los valles, como él dice.

1c. Cantar de los Cantares 2, 1: “Pues soy un narciso de la llanura, una rosa de los valles”.

1d. Y el cabello del amor del alma es el que ase y une con ella esta flor de las flores.

1e. Como dice el apóstol:

1f. Colosenses 3, 14: el amor es atadura de la perfección.

1g. La cual es la unión con Dios y el alma el acerico[1] donde se asientan estas guirnaldas.

1h. Ella es el sujeto de esta gloria, no pareciendo el alma ya lo que antes era.

1i. Sino la misma flor perfecta y con perfección y hermosura de todas las flores.

1j. Con tanta fuerza ase a los dos, es a saber, a Dios y al alma, este hilo de amor y los junta, que los transforma y hace uno por amor.

1k. Aunque en sustancia son diferentes, en gloria y parecer el alma parece Dios, y Dios el alma.

2a. Dase algo a entender de ella por aquello que dice la Escritura de Jonatás y David en el primer libro de Samuel, donde dice que era tan estrecho el amor que Jonatás tenía a David, que conglutinó[2] el ánima de Jonatás con el ánima de David.

2b. 1 Samuel 18, 1: “Cuando David acabó de hablar con Saúl, el ánimo de Jonatán quedó unido al de David y lo amó como a sí mismo”.

2c. Si el amor de un hombre para con otro hombre fue tan fuerte que pudo conglutinar un alma con otra.

2d. ¿Qué será la conglutinación que hará del alma con el Esposo Dios el amor que el alma tiene al mismo Dios, mayormente siendo Dios aquí el principal amante, que con la omnipotencia de su abisal[3] amor absorbe el alma en sí con más eficacia y fuerza que un torrente de fuego a una gota de rocío de la mañana, que se suele volar resuelta en el aire?

2e. El cabello que tal obra de juntura hace, sin duda conviene que sea muy fuerte y sutil, pues con tanta fuerza penetra las partes que ase.

2f. Por eso el, el alma declara en la siguiente canción las propiedades de este su hermoso cabello.

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[1] Acerico: 1. Almohadilla que sirve para clavar en ella alfileres o agujas.

[2] Conglutinar: 1. Aglutinar (unir o pegar una cosa con otra de modo que resulte un cuerpo compacto).

[3] Abisal: 1. Abismal.

Cántico espiritual. Canción 30, 11. Quien en Dios se apoya, encuentra en Él la fortaleza invencible.

 

11a.Por
que no solo admira la hermosura que ella tiene con la vestidura de estas flores, sino que también espanta la fortaleza y poder que con la compostura y orden de ellas, junto con la interposición de las esmeraldas que de innumerables dones divino tiene.

11b. Dice también de ella el Esposo en los dichos Cantares:

11c. Cantar de los cantares 6, 3: Terrible eres, ordenada como las haces[1] de los reales[2].

11d. Estas virtudes y dones de Dios, así como en su olor espiritual recrean, así también, cuando están unidas en el alma, consustancia dan fuerza.

11e. Cuando la esposa estaba flaque y enferma de amor en los Cantares, por no haber llegado a unir y entretejer estas flores y esmeraldas en el cabello de su amor, deseando fortalecerse con la dicha unión y junta de ellas, la pedía con estas palabras:

11f. Cantar de los cantares 2, 5: Fortalecedme con flores, apretadme con manzanas, porque estoy desfallecida de amor.

11g. Entendiendo por las flores las virtudes, y por las manzanas, los demás dones.

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[1] Haz: Tropa ordenada o formada en unidades.

[2] Real: 3. Dicho de un navío: que estaba provisto de tres puentes y más de 120 cañones.

Cántico espiritual, canción 30, 10. La hermosura del alma que con Dios se ha casado.

 

10a. Si yo quisiera dar a entender la hermosura del entretejimiento que tienen estas flores de virtudes y esmeraldas entre sí, o decir algo de la fortaleza y majestad que el orden y compostura de ellas ponen en el alma, y el primor y gracia con que las atavía esta vestidura de variedad.

10b. No hallaría palabras y términos con que darlo a entender.

10c. Del demonio dice Dios en el libro de Job que:

10d. Job 41, 6-7: Su cuerpo es como escudos de metal colado, guarnecido con escamas tan apretadas entre sí, que de tal manera se juntan una a otra, que no puede entrar el aire por ellas.

10e. Si el demonio tiene tanta fortaleza en sí, por estar vestido de malicias asidas y ordenadas unas con otras, las cuales son significadas por escamas.

10f. Su cuerpo se dice ser como escudo de metal colado, siendo todas las malicias en sí flaqueza.

10g. ¿Cuánta será la fortaleza de esta alma vestida toda de fuertes virtudes, tan asidas y entretejidas entre sí, que no puede caber entre ellas fealdad ninguna ni imperfección añadiendo cada una con su fortaleza, fortaleza al alma; y con su hermosura, hermosura; y con valor y precio haciéndola rica; y con su majestad, añadiéndola señorío y grandeza?

10h. ¡Cuán maravillosa, pues, será para la vida espiritual esta alma esposa en la postura de estos dones a la diestra del rey su Esposo!

10i. Cantar de los Cantares 7, 1: ¡Hermosos son tus pasos en los calzados, hija del príncipe.

10j. Dice el esposo de ella en los Cantares.

10k. Dice hija del príncipe para denotar el principado que ella aquí tiene.

10l. Y cuando llama hermosa en el calzado, ¿cuál será el vestido?

Cántico espiritual. Canción 30, 9. El amor integra en nuestra persona todas las virtudes y acciones cristianas.

 

9a. Y en un cabello mío entretejidas.

9b. Este cabello suyo es su voluntad de ella y amor que tiene al Amado.

9c. El cual amor tiene y hace el oficio que el hilo en la guirnalda.

9d. Así como el hilo enlaza y ase las flores en la guirnalda, así el amor del alma enlaza y ase las virtudes en el alma y las sustenta en ella, porque como dice san Pablo:

9e. Colosenses 3, 14: es la caridad el vínculo y atadura de la perfección.

9f. En este amor del alma están las virtudes y dones sobrenaturales tan necesariamente asidos que, si quebrase, faltando a Dios, luego se desatarían todas las virtudes y faltarían del alma, así como, quebrado el hilo en la guirnalda, se caerían las flores.

9g. No basta que Dios nos tenga amor para darnos virtudes, sino que también nosotros se le tengamos a él para recibirlas y conservarlas.

9h. Dice un cabello solo, y no muchos cabellos, para dar a entender que ya su voluntad está sola, desasida de todos los demás cabellos, que son los extraños y ajenos amores.

9i. En lo cuan encarece bien el valor y precio de estas guirnaldas de virtudes.

9j. Cuando el amor está único y sólido en Dios también las virtudes están perfectas y acabadas y floridas mucho en el amor de Dios.

9k. Entonces es el amor que él tiene al alma inestimable, según el alma también lo siente.

Cántico espiritual. Canción 30, 7-8. Somos flores o espinas de la guirnalda que es la Iglesia colocada sobre la cabeza de Cristo.

 

7a. Este versillo se entiende harto propiamente de la Iglesia y de Cristo.

7b. En el cual la Iglesia, esposa suya, habla con él, diciendo:

7c. Haremos las guirnaldas, entendiendo por guirnaldas todas las almas santas engendradas por Cristo en la Iglesia.

7d. Cada una de ellas es como una guirnalda arreada de flores de virtudes y dones.

7e. Todas ellas juntas son una guirnalda para la cabeza del esposo Cristo.

7f. Se puede entender por las hermosas guirnaldas, que por otro nombre se llaman lauréolas, hechas también en Cristo y la Iglesia, las cuales son de tres maneras:

7g. La primera, de hermosas y blancas flores de todas las vírgenes, cada una con su lauréola de virginidad.

7h. Todas ellas juntas será una lauréola para poner en la cabeza del Esposo Cristo.

7i. La segunda lauréola, de las resplandecientes flores de los santos.

7j. Todos juntos serán una lauréola para sobreponer en la de las vírgenes en la cabeza de Cristo.

7k. La tercera, de los encarnados claveles de los mártires, cada uno también con su lauréola de mártir.

7l. Todos ellos juntos serán una lauréola para remate de la lauréola del esposo Cristo.

7m. Con las cuales tres guirnaldas estará Cristo esposo tan hermoseado y tan gracioso[1] de ver, que se dirá en el cielo aquello que dice la esposa en los Cantares:

7n. Cantar de los Cantares: Salid, hijas de Sión, y mirad al rey Salomón con la corona con que le coronó su madre en el día de su desposorio y en el día de la alegría de su corazón.

7ñ. Haremos, pues, dice, estas guirnaldas.

8a. En tu amor florecidas.

8b. La flor que tienen las obras y virtudes es la gracia y virtud que del amor de Dios tienen.

8c. Sin el cual no solamente no estarían floridas.

8d. Todas ellas serían secas y sin valor delante de Dios, aunque humanamente fuesen perfectas.

8e. Porque él da su gracia y amor, son las obras floridas en su amor.

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[1] Gracioso: 1. Que resulta agradable o atractivo a la vista.

Cántico espiritual. Canción 30, 6. Dios embellece el alma con guirnaldas de virtudes y dones.

 

6a. Haremos las guirnaldas.

6b. Todas las virtudes y dones que el alma y Dios adquieren en ella son en ella como una guirnalda de varias flores con que está admirablemente hermoseada, así como de una vestidura de preciosa variedad.

6c. Así como las flores materiales se van cogiendo, las van en la guirnalda que de ellas hacen componiendo.

6d. De la misma manera, así como las flores espirituales de virtudes y dones se van adquiriendo, se van en el alma asentando.

6e. Acabadas de adquirir está ya la guirnalda de perfección en el alma acabada de hacer, en que el alma y el Esposo se deleitan hermoseados con esta guirnalda y adornados, bien así como en estado de perfección.

6f. Estas son las guirnaldas que dice ha de hacer, que es ceñirse y cercarse de variedad de flores y esmeraldas de virtudes y dones perfectos.

6g. Para parecer dignamente con este hermoso y precioso adorno delante de la cara del rey y merezca la iguale consigo, poniéndola como reina a su lado, pues ella lo merece con la hermosura de su variedad.

6h. Hablando David con Cristo en este caso, dijo:

6i. Salmo 44, 10: Astitit regina a dextris tuis in vestitu desaurato, circundata varietate.

6j. Salmo 44, 10: Estuvo la reina a tu diestra en vestidura de oro, cercada de variedad.

6k. Estuvo a tu diestra vestida de perfecto amor y cercada de variedad de dones y virtudes perfectas.

6l. No dice haré yo las guirnaldas solamente, ni harás tú tampoco a solas, sino haremos entrambos juntos.

6m. Las virtudes no las puede obrar el alma ni alcanzarlas a solas si ayuda de Dios, ni tampoco las obra Dios a solas en el alma sin ella.

6n. Aunque es verdad que todo lo bueno y todo lo perfecto sea de arriba descendido del Padre de las lumbres, como dice Santiago.

6ñ. Santiago 1, 17: “Todo buen regalo y todo don perfecto viene de arriba, procede del Padre de las luces, en el cual no hay ni alteración ni sombra de mutación[1].

6o. Todavía eso mismo no se recibe sin la habilidad y ayuda del alma que lo recibe.

6p. Hablando la esposa de los Cantares con el esposo, dijo:

6q. Cantar de los cantares 1, 3: Tráeme, después de ti correremos.

6r. El movimiento para el bien de Dios ha de venir solamente.

6s. Mas el correr no dice que él solo, ni ella sola, sino correremos entrambos, que es el obrar  de Dios y el alma juntamente.

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[1] Mutación: 1. Acción o efecto de mudar (7. Variar o cambiar) o mudarse.