9a. En la cual voz del esposo, que se la habla
en lo interior del alma, siente la esposa fin de males y principio de bienes.
9b. En cuyo refrigerio y amparo y sentimiento
sabroso ella también como dulce filomena da su voz con nuevo canto de
jubilación a Dios, juntamente con Dios, que la mueve a ello.
9c. Por eso él da su voz a ella, para que
ella en uno la dé junto con él a Dios.
9d. Esa es la pretensión y deseo de él, que
el alma entonces su voz espiritual en jubilación a Dios.
9e. Según también el mismo Esposo se lo pide
a ella en los Cantares.
9f. Cantar de los cantares 2, 13-14: Levántate,
date priesa, amiga mía, y ven, paloma mía, en los agujeros de la piedra, en la
caverna de la cerca; muéstrame tu rostro, sueno tu voz en mis oídos.
9g. Los oídos de Dios significan aquí los
deseos que tiene Dios que el alma le dé esta voz de jubilación perfecta.
9h. La cual voz, para que sea perfecta, pide
el Esposo que la dé y suene en las cavernas de la piedra, esto es, en la
transformación que dijimos de los misterios de Cristo.
9i. Porque en esta unión el alma jubila y
alaba a Dios con el mismo Dios, como decíamos del amor, es alabanza muy perfecta
y agradable a Dios.
9j. Estando el alma en esta perfección, hace
las obras muy perfectas.
9k. Esta voz de jubilación es dulce para Dios
y dulce para el alma.
9l. Por eso dijo el esposo:
9m. Cantar de los cantares 2, 14: Tu voz es
dulce.
9n. No solo para ti, sino también para mí,
porque, estando conmigo en uno, das tu voz en uno de dulce filomena para mí
conmigo.
10a. En esta manera es el canto que pasa en
el alma en la transformación que tiene en esta vida, el sabor de la cual es sobre
todo encarecimiento[1].
10b. Por cuanto no es tan perfecto como el
cantar nuevo de la vida gloriosa, saboreada el alma por esto que aquí siente.
10c. Rastreando por la alteza de este canto
la excelencia del que tendrá en la gloria, cuya ventaja es mayor sin
comparación, hace memoria de él, y dice que aquello que le dará será el canto
de la dulce filomena.
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