Y todos cuantos vagan
de ti me van mil gracias refiriendo,
y todos más me llagan,
y déjame muriendo
un no sé qué que quedan balbuciendo.
Declaración.
1a. En
la canción pasada ha mostrado el alma estar enferma o herida de amor de su
esposo a causa de la noticia que de él dieron las criaturas irracionales.
1b. En
esta da a entender estar llagada de amor a causa de otra noticia más alta que
del Amado recibe por medio de las criaturas racionales, que son más nobles que
las otras, las cuales son ángeles y hombres.
1c.
También está muriendo de amor a causa de una inmensidad admirable que por medio
de estas criaturas se le descubre, sin acabársele de descubrir.
1d.
Aquí llama no sé qué, porque no sabe decir pero ello es tal, que hace estar
muriendo el alma de amor.
2a. En
este negocio de amor hay tres maneras de penar por el Amado acerca de tres
maneras de noticias que de él se pueden tener.
2b. La
primera se llama herida, la cual es más remisa[1]
y más brevemente pasa.
2c.
Bien aquí como herida, porque la noticia que el alma recibe de las criaturas le
nace, que son las más bajas obras de Dios.
2d. De esta
herida que aquí llamamos enfermedad, habla la esposa en los Cantares diciendo:
Adiuro vos, filiae Ierusalem, si inveneritis dilectum meum ut nuntientis ei
quia amore langueo.
2e.
Cantar de los Cantares 5, 8: Conjúroos, hijas de Jerusalén, que si halláredes a
i amado, le digáis que estoy enferma de amor.
2d. Entendiendo
por las hijas de Jerusalén a las criaturas.
3a. La
segunda se llama llaga, la cual hace más asiento en el alma que la herida, y
por eso dura más.
3b. Es
como herida ya vuelta en llaga, con la cual se siente el alma verdaeramente
andar llagada de amor.
3c.
Esta llaga se hace en el alma mediante la noticia de las obras de la
encarnación del Verbo y misterios de fe.
3d. Por
ser mayores obras de Dios y que mayor amor en sí encierran que las criaturas, hacen
en el alma mayor efecto de amor.
3e. Si
el primero es como herida, este segundo es ya como llaga hecha que dura.
3f. De
lo cual hablando el Esposo en los Cantares con el alma dice:
3g.
Cantar de los Cantares 4, 9: Llagaste mi corazón, hermana mía, llagaste mi
corazón en el uno de tus ojos y en un cabello de tu cuello.
3h. El
ojo significa aquí la fe de la encarnación del esposo, y el cabello significa
el amor de la misma encarnación.
4a. La
tercera manera de penar es como morir.
4b. Lo
cual es ya como tener la llaga afistolada, hecha el alma ya toda afistolada, la
cual va muriendo, hasta que, matándola el amor, la haga vivir de amor,
transformándola en amor.
4c. Este
morir de amor se causa en el alma mediante un toque de noticia suma de la
divinidad, que es el que no sé qué que dice en esta canción, que quedan
balbuciendo.
4d. El
cual toque no es continuo, ni mucho, porque se desataría el alma del cuerpo,
mas pasa en breve.
4e. Así
queda muriendo de amor, y más muere viendo que no se acaba de morir de amor.
4f.
Este se llama amor impaciente.
4g. Del
cual se trata en el Génesis donde dice la Escritura que era tanto el amor que
tenía Raquel de concebir, que dijo a su esposo Jacob: Da mihi liberos, alioquin
moriar.
4h. Génesis
30, 1: Dame hijos, si no yo moriré.
4i. El
profeta Job decía: Quis mihi det ut qui coepit ipse me conterat?
4j. Job
6, 9: ¿Quién me dará a mí que el que me comenzó, ese me acabe?
5a.
Estas dos maneras de penas de amor dice en esta canción que le causan estas
criaturas racionales.
5b. La
llaga, en lo que dice que le van refiriendo mil gracias del Amado en los
misterios y sabiduría de Dios que la enseñan de la fe.
5c. El
morir, en aquello que dice que quedan balbuciendo, que es el sentimiento y
noticia de la divinidad, que algunas veces en lo que el alma oye decir de Dios
se le descubre.
No hay comentarios:
Publicar un comentario