CÁNTICO ESPIRITUAL
(Segunda redacción)
Declaración
de las canciones que tratan del ejercicio de amor entre el alma y el esposo
Cristo, en la cual se tocan y declaran algunos puntos y efectos de oración, a
petición de la Madre Ana de Jesús, priora de las descalzas de San José de
Granada. Año de 1584 años.
Prólogo.
1a. Por
cuanto estas canciones, religiosa madre, parecen ser escritas con algún fervor
de amor de Dios, cuya sabiduría y amor es tan inmenso, que, como se dice en el
libro de la Sabiduría, toca desde un fin hasta otro fin.
1b. Sabiduría
8, 1: “Se despliega con vigor de un confín a otro y todo lo gobierna con acierto”.
1c. El
alma que de él es informada[1]
y movida, en alguna manera eta misma abundancia e ímpetu lleva en su decir.
1d. No
pienso yo ahora declarar toda la achura y copia[2]
que el espíritu fecundo del amor en ellas lleva.
1e.
Sería ignorancia pensar que los dichos de amor en inteligencia mística, cuales
son las presentes canciones, con alguna manera de palabras se pueden bien
explicar.
1f.
Porque el Espíritu del Señor que ayuda nuestra flaqueza, como dice san Pablo, morando
en nosotros, pide por nosotros con gemidos inefables lo que nosotros no podemos
bien entender ni comprender.
1g.
Romanos 8, 26: “Del mismo modo, el Espíritu acude en ayuda de nuestra
debilidad, pues nosotros no sabemos pedir como conviene; pero el Espíritu mismo
intercede por nosotros con gemidos inefables”.
1h.
¿Quién podrá escribir lo que a las almas amorosas, donde él mora, hace
entender?
1i.
¿Quién podrá manifestar con palabras lo que las hace sentir?
1j. ¿Quién
lo que las hace desear?
1k. Cierto,
nadie lo puede.
1l.
Cierto, ni ellas mismas por quien pasa lo pueden.
1m.
Esta es la causa por qué con figuras, comparaciones y semejanzas, antes rebosan
algo de lo que sienten y de la abundancia del espíritu vierten secretos
misteriosos, que con razones lo declaran.
1n. No
leídas con la sencillez del espíritu de amor e inteligencia que ellas llevan,
antes parecen dislates que dichos puestos en razón, según es de ver en los
divinos Cantares y Salomón y en otros libros de la Escritura divina.
1ñ. No
pudiendo el Espíritu santo dar a entender la abundancia de su sentido por
términos vulgares y usados, habla misterios en extrañas figuras y semejanzas.
1o. Los
santos doctores nunca pueden acabar de declararlo por palabras.
1p.
Tampoco por palabras se pudo ello decir.
1q. Lo
que de ello se declara ordinariamente es lo menos que contiene en sí.
2a. Por
hacerse compuesto en amor de abundante inteligencia[3]
mística, no se podrán declarar al justo, ni mi intento será tal, sino solo dar
alguna luz general, pues Vuestra Reverencia así lo ha querido.
2b. Los
dichos de amor es mejor dejarlos en su anchura, para que cada uno de ellos se
aproveche según su modo y caudal de espíritu, que abreviarlos a un sentido a
que no se acomode todo paladar.
2c.
Aunque de alguna manera se declaran, no hay para qué atarse a la declaración.
2d. La
sabiduría mística, la cual es por amor, de que las presentes canciones tratan,
no ha menester entenderse para hacer efecto de amor y afición[4]
en el alma.
2e. Es
a modo de la fe, en la cual amamos a Dios sin entenderle.
3a. Por
tanto, seré bien breve.
3b.
Aunque no podrá ser menos de alargarme en algunas partes donde lo pidiere la
materia y donde se ofreciese ocasión de tratar y declarar algunos puntos y
efectos de oración.
3c.
Pero, dejando los más comunes, trataré brevemente los más extraordinarios que
pasan por los que han pasado, con el fervor de Dios, de principiantes.
3d. Y
esto por dos cosas:
3e.
Porque para los principiantes hay muchas cosas escritas.
3f.
Porque en ello hablo con Vuestra Reverencia por su mandado[5].
3g. A
la cual nuestro Señor ha hecho merced de haberle sacado de esos principios y
llevándola más adentro al seno de su amor divino.
3h. Así
espero que, aunque se escriban algunos puntos de teología escolástica acerca
del trato interior del alma con su Dios, no será en vano haber hablado algo a
lo puro del espíritu en tal materia.
3i.
Aunque a Vuestra Reverencia le falte el ejercicio de teología escolástica, con
que se entienden las verdades divinas, no le falta el de la mística, que se
sabe por amor, en que no solamente se saben, mas juntamente se gustan.
4a. Y
porque lo que dijere, lo cual quiero sujetar al mejor juicio y totalmente al de
la santa madre Iglesia, haga más fe, no pienso afirmar cosa de mío.
4b.
Fiándome de experiencia que por mí haya pasado ni de lo que en otras personas
espirituales haya conocido o de ellas oído, aunque de lo uno y de lo otro me
pienso aprovechar, sin que con autoridades de la Escritura divina vaya
confirmando y declarando.
4c. A
lo menos, en lo que pareciere más dificultoso de entender.
4d. En
las cuales llevaré este estilo:
4e.
Primero las pondré las sentencias de su latín.
4f.
Luego las declararé al propósito de lo que se trajeren.
4g. Y
pondré primero juntas todas las canciones, y luego por su orden iré poniendo
cada una de por sí para haberla declarar, de las cuales declararé cada verso
poniéndole al principio de su delcaración.
[1]
Informar: 3. Fundamentar, inspirar; 4. Dar forma sustancial a algo. 5. Formar,
perfeccionar a alguien por medio de la instrucción y buena crianza. www.rae.es
[2]
Copia: 2. Muchedumbre o abundancia de algo. Id.
[3]
Inteligencia: 1. Capacidad de entender o comprender. Ib.
[4]
Afición: 3. Cariño, afecto o simpatía hacia alguien.
[5]
Mandado. 2. Orden, precepto, mandamiento.
No hay comentarios:
Publicar un comentario