Capítulo 2. Prosigue en otras imperfecciones que tienen estos aprovechados.
1a. De
dos maneras de imperfecciones tienen estos aprovechados: unas son habituales,
otras actuales.
1b. Las
habituales son afecciones y hábitos imperfectos que todavía como raíces, han
quedado en el espíritu, donde la purgación del sentido no pudo llegar.
1c. La
diferencia es la que de la raíz a la rama, o sacar una mancha fresca o una muy
asentada y vieja.
1d. La
purgación del sentido solo es puerta y principio de contemplación para el
espíritu, más sirve de acomodar el sentido al espíritu, que de unir el espíritu
con Dios.
1e. Mas
todavía se quedan en el espíritu las manchas del hombre viejo, las cuales si no
salen por el jabón y fuerte lejía de la purgación de esta noche, no podrá el
espíritu venir a pureza de unión divina.
2a. Tiene
la hebetudo mentis[1]
y la rudeza natural que todo hombre contrae por el pecado y la distracción y
exterioridad del espíritu.
2b. Lo
cual conviene que se ilustre, clarifique y recoja por la penalidad y aprieto de
aquella noche.
2c.
Todos los que no han pasado de este estado de aprovechados las tienen.
2d. No
pueden estar con el estado perfecto de unión por amor.
3a. En
las actuales no caen todos de una manera.
3b. Mas
algunos caen en mayores peligros que a los principios dijimos.
3c.
Como ellos hallan tan a manos llenas tantas comunicaciones y aprehensiones
espirituales al sentido y espíritu, donde muchas veces ven visiones imaginarias
y espirituales, en lo cual el demonio y la propia fantasía muy ordinariamente
hace trampantojos[2]
al alma..
3d. Con
tanto gusto suele imprimir y sugerir el demonio al alma las aprensiones dichas
y sentimientos, con grande facilidad la embelesa y engaña.
3e. No
entendiendo ella cautela para resignarse y defenderse fuertemente en fe de etas
visiones y sentimientos.
3f.
Aquí hace el demonio a muchos creer visiones vanas y profecías falsas.
3g.
Aquí en este puesto les procura hacer presumir que habla Dios y los santos con
ellos, y creen muchas veces a sus fantasía.
3h.
Aquí los suele llenar el demonio de presunción y soberbia.
3i.
Atraídos de la vanidad y arrogancia se dejan ser vistos en actos exteriores que
parezcan de santidad, como son arrobamientos[3]
y otras apariencias.
3j.
Hácense así atrevidos a Dios, perdiendo
el santo temor, que es llave y custodia de todas las virtudes.
3k.
Tantas falsedades y engaños suelen multiplicarse en algunos de estos que es muy
dudosa la vuelta de ellos al camino puro de la virtud y verdadero espíritu.
3l. En
las cuales miserias vienen a dar, comenzando a darse con demasiada seguridad a
las aprensiones y sentimientos espirituales, cuando comienzan a aprovechar en
el camino.
4a.
Habría tanto que decir de las imperfecciones de estos que lo quiero dejar.
4b.
Solo digo, para fundar la necesidad que hay de la noche espiritual, que es la
purgación para el que ha de pasar adelante.
4c.
Ninguno de estos aprovechados deja de tener muchas de aquellas afecciones
naturales y hábitos imperfectos.
5a. Por
cuanto todavía participa la parte inferior en estas purificaciones
espirituales, no pueden ser tan intensas, puras y fuertes como se requieren
para la dicha unión.
5b.
Para venir a ella, conviénele al alma entrar en la segunda noche del espíritu.
5c.
Desnudando al sentido y espíritu perfectamente de todas estas aprensiones y
sabores le han de hacer caminar en oscura fe.
5d. Es
propio y adecuado medio por donde el alma se une con Dios.
5e.
Oseas 2, 20: Yo te desposaré, esto es, te uniré conmigo, por fe.
[1]
Hebetudo mentis: embotamiento de la mente. Nota del editor.
[2]
Trampa o ilusión con que se engaña a alguien haciéndole ver lo que no es. www.rae.es
[3]
Arrobar: enajenarse, quedar fuera de sí.
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