1a. Acerca
de los otros dos vicios, que son envidia y acidía espiritual, no dejan estos principiantes
de tener hartas imperfecciones.
1b.
Acerca de la envidia muchos de estos suelen tener movimientos de pesarles del
bien espiritual de los otros.
1c.
Dándles alguna pena sensible que les lleven ventaja en este camino y no
querrían verlos alabar.
1d. Se
entristece de las virtudes ajenas, y a veces, no lo pueden sufrir sin decirles
ellos lo contrario, deshaciendo aquellas alabanzas como pueden.
1e. Querrían
ellos ser preferidos en todo.
1f. Lo
cual es muy contrario a la caridad, la cual:
1g. 1 Corintios
13, 6: se goza de la verdad.
1h. Si
alguna envidia tiene, es envidia santa, pesándole de no tener las virtudes del
otro, con el gozo de que el otro las tenta.
1i.
Holgándose[2]
de que todos lleven la ventaja porque sirva a Dios, ya que él está tan falto en
ello.
2a.
Acerca de la acidia espiritual suelen tener tedio en las cosas que son más
espirituales y huyen de ellas, como son aquellas que contradice el gusto
sensible.
2b.
Como ellos están tan saboreados en las cosas espirituales, en no hallando sabor
en ellas las fastidian.
2c. Si
una vez no hallaron en la oración la satisfacción que pedía su gusto, porque
conviene que se el quite Dios para probarlos, no querrían volver a ella, o a
veces la dejan o van de mala gana.
2d. Por
esta acidia posponen el camino de perfección que es la negación de la voluntad
y gusto por Dios, al gusto y sabor de su voluntad.
2e. A
la cual en esta manera andan ellos a satisfacer más que a la de Dios.
3a.Muchos
de estos querrían que quisiese Dios lo que ellos quieren, y se entristecen de
querer lo que quiere Dios, con repugnancia de acomodar su voluntad a la de
Dios.
3b.
Muchas veces en lo que no hallan su voluntad y gusto piensan que no es voluntad
de Dios.
3c. Cuando
ellos se satisfacen crean que Dios se satisface, midiendo a Dios consigo, y no
a sí mismos con Dios.
3d.
Siendo muy contrario a lo que Dios enseñó en el Evangelio:
3e.
Mateo 16, 25: El que perdiese su voluntad por él, ése la ganaría, el que la
quisiere ganar, ése la perdería.
4a.
Tienen tedio cuando les mandan lo que no tiene gusto para ellos.
4b. Andan
al regalo y sabor del espíritu.
4c. Son
muy flojos para la fortaleza y trabajo de perfección.
4d.
Hechos semejantes a los que crían en regalo[3],
que huyen con tristeza de toda cosa áspera, y oféndense de la cruz, en la que
están los deleites del espíritu.
4e. En
las cosas más espirituales más tedio tienen, porque con ellos pretenden andar
en las cosas espirituales a sus anchuras y gusto de su voluntad.
4f.
Háceles gran tristeza y repugnancia entrar por el camino estrecho, que dice
Cristo, de la vida.
4g.
Mateo 7, 4: “¡Qué estrecha es la puerta y qué angosto el camino que lleva a la
vida! Y pocos dan con ellos”.
5a.
Estas imperfecciones basten aquí para que se vea cuánta sea la necesidad que
tienen de que Dios los ponga en estado de aprovechados, que se hace entrándolos
en la noche oscura que ahora decimos.
5b. Destetándolos
Dios de los pechos de estos y sabores en puras sequedades y tinieblas
interiores, les quita todas estas impertinencias y niñerías, y hace ganar las
virtudes por medios muy diferentes.
5c. Por
más que el principiante en mortificar en sí se ejercite todas sus acciones y
pasiones, nunca del todo ni con mucho, puede hasta que Dios lo hace pasivamente
por medio de la purgación de la dicha noche.
5d. En
lo cual para hablar algo que sea en su provecho, sea Dios servido darme su
divina luz, porque es bien menester en noche oscura y materia tan dificultosa
para ser hablada y recitada.
5e. Es,
pues, el verso: En una noche oscura.
[1]
Acedía: pereza, flojedad; tristeza, angustia, amargura; desabrimiento, aspereza
en el trato. www.rae.es
[2]
Holgar: alegrarse.
[3]
Regalo: conveniencia, comodidad o descanso que se procura en orden a la
persona. www.rae.es
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