Subida del Monte Carmelo. Libro 3. Capítulo 37. El misterio del demonio vestido de ángel de luz. Cuando las experiencias sobrenaturales no son obra de Dios.

 

Capítulo 37. De cómo se ha de encaminar a Dios el gozo de la voluntad por el objeto de las imágenes, de manera que no yerre ni se le impida por ellas.

1a.Así como las imágenes son de gran provecho para acordarse de Dios y de los santos y mover la voluntad a devoción usando de ellas por vía ordinaria, como conviene.

1b. Así también serán para errar mucho si, cuando acaecen cosas sobrenaturales acerca de ellas, no supiese el alma haberse como conviene para ir a Dios.

1c. Uno de los medios con que el demonio coge a las almas incautas con facilidad y las impide el camino de la verdad, es por cosas sobrenaturales y extraordinarias, de que hace muestra por las imágenes.

1d. Ahora en las materiales y corpóreas que usa la Iglesia.

1e. Ahora en las que él suele fijar en la fantasía debajo de tal o tal santo o imagen suya, transfigurándose en ángel de luz para engañar.

1f. 2 Corintios 11, 14: “Y no hay por qué extrañarse, pues el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz”.

1g. El astuto demonio se procura disimular para cogernos más incautos.

1h. El alma buena siempre en lo bueno se ha de recelar más, porque lo malo ello trae consigo el demonio de sí.

2a. Para evitar todos los daños que el alma puede tocar en este caso, que son:

2b. Ser impedida de volar a Dios.

2c. Ser engañado natural o sobrenaturalmente por ellas.

2d. Y para purificar el gozo de la voluntad en ellas y enderezar por ellas el alma a Dios, sola una advertencia quiero poner que bastará para todo.

2e. Las imágenes nos sirven para motivo de las cosas invisibles, que en ellas solamente procuremos el motivo y afección y gozo de la voluntad en lo vivo que representan.

2d. Tenga el fiel este cuidado, que en viendo la imagen no quiera embeber el sentido de ella.

2c. No repare más en ella, sino luego levante de ahí la mente a lo que representa, poniendo el jugo y gozo de la voluntad en Dios con la oración y devoción de su espíritu, o en el santo que invoca.

2d. Lo que se ha de llevar lo vivo y el espíritu no se lo lleve lo pintado y el sentido.

2e. De esta manera no será engañado, porque no hará caso de lo que la imagen le dijere, ni ocupará el sentido ni el espíritu que no vaya libremente a Dios, no pondrá más confianza en una imagen que en otra.

2f. La que sobrenaturalmente le diese devoción, se la dará copiosamente, pues que luego va a Dios con el afecto.

2g. Dios, siempre que hace esas y otras mercedes, las hace inclinando el afecto del gozo de la voluntad a lo invisible.

2h. Así quiere que lo hagamos, aniquilando la fuerza y jugo de las potencias acerca de todas las cosas visibles y sensibles.