Capítulo
11. De impedimento y daño que puede haber en las aprehensiones del entendimiento
por vía de lo sobrenaturalmente se representa en los sentidos corporales
exteriores y cómo el alma se ha de haber en ellas.
1a. Lo
que habemos de tratar en el presente capítulo será aquellas noticias y
aprehensiones que solamente pertenecen al entendimiento sobrenaturalmente por
vía de los sentidos corporales exteriores.
1b. Que
son: ver, oír, oler, gustar y tocar.
1c.
Acerca de todas las cuales pueden y suelen nacer a los espirituales representaciones
y objetos sobrenaturales.
1d.
Acerca de la vista se les suelen representar figuras y personajes de la otra vida,
de algunos santos y figuras de ángeles, buenos y malos.
1e. Con
los oídos oír algunas palabras extraordinarias, ahora dichos por esas figuras
que ven, ahora sin ver quién las dice.
1f. En
el olfato sienten a veces olores suavísimos sensiblemente, sin saber de donde
vienen.
1g. En
el gusto acaece sentir muy suave sabor, y en el tacto grande deleite, y a veces
tanto, que parece que todas las médulas y huesos gozan y florecen y se bañan en
deleite.
1h. Este
gusto del sentido es muy ordinario a los espirituales, porque del afecto y
devoción del espíritu sensible les procede más o menos a cada cual en su
manera.
2a.
Aunque todas estas cosas pueden acaecer a los sentidos corporales por vía de
Dios, nunca jamás se han de asegurar en ellas ni las han de admitir, antes
totalmente han de huir de ellas, sin querer examinar si son buenas o malas.
2b.
Porque así como son más exteriores y corporales, así tanto menos ciertas son de
Dios.
2c. Más
propio y ordinario le es a Dios comunicarse al espíritu, en lo cual hay más
seguridad y provecho para el alma, que al sentido, en el cual ordinariamente
hay mucho peligro y engaño, por cuanto en ella se hace el sentido corporal juez
y estimador de las cosas espirituales.
2d.
Pensando que son así como las siente, siendo ellas tan diferentes como el
dcuerpo del alma y la sensualidad de la razón.
3a.
Yerra mucho el que tales cosas estima, y en gran peligro se pone de ser
engañado.
3b.
Siempre se han de tener las tales cosas por más cierto ser del demonio que de
Dios; el cual en lo más exterior y corporal tiene más a mano.
4a. Son
muy fáciles y ocasionadas para criar error y presunción y vanidad en el alma.
4b.
Como son tan palpables y materiales, mueven mucho al sentido, y parécele al
juicio del alma que es más por ser más sensible, y vase tras ello, desamparando
a la fe, pensando que aquella luz es guía y medio de su pretensión, que es la
unión de Dios.
4c. Pierde
más el camino y medio que es la fe, cuanto más caso hace de las tales cosas.
5a. El
demonio sabe ingerir en el alma satisfacción de sí oculta y a veces harto manifiesta.
5b. Él
pone muchas veces en los objetos en los sentidos, demostrando a la vista
figuras de santos y resplandores hermosísimos, y palabras a los oídos harto
disimulados y olores muy suaves, y dulzuras en la boca, y en el tacto deleite,
para que, engolosinándolos por allí, los induzca en muchos males.
5c.
Siempre se ha de desechar tales representaciones y sentimientos, porque, dado
caso que algunas sean de Dios, no por eso se hace a Dios agravio ni se deja de
recibir el afecto y fruto que quiere Dios.
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