Cántico espiritual. Canción 36, 5--8. El alma transformada en la Hermosura Divina, una en Dios por adopción.

 

5a. Y vámonos a ver en tu hermosura.

5b. Que quiere decir: hagamos de manera que, por medio de este ejercicio de amor ya dicho, lleguemos hasta vernos en tu hermosura en la vida eterna.

5c. Que de tal manera esté yo transformada en tu hermosura, que, siendo semejante en hermosura, nos veamos entrambos en tu hermosura, teniendo ya tu misma hermosura.

5d. Siendo la una y la del otro tu hermosura sola, absorta yo en tu hermosura.

5e. Así te veré yo a ti en tu hermosura, y tú a mí en tu hermosura, y yo me veré a ti en tu hermosura y tú me verás a mí en tu hermosura.

5f. Así parezca yo tu en tu hermosura, y parezcas tú yo en tu hermosura.

5g. Y mi hermosura sea tu hermosura y tu hermosura mi hermosura.

5h. Así, seré yo tú en tu hermosura, y serás tú yo en tu hermosura.

5i. Porque tú misma hermosura será mi hermosura.

5j. Así nos veremos el uno al otro en tu hermosura.

5k. Esta es la adopción de los hijos de Dios: que de veras dirán a Dios lo que el mismo Hijo dijo por san Juan al eterno padre.

5l. Juan 17, 10: Todas mis cosas son tuyas y tus cosas son mías.

5m. El por esencia, por ser Hijo natural; nosotros por participación, por ser hijos adoptivos.

5n. Así lo dijo él, no solo por sí, que es la cabeza, sino por todo su cuerpo místico, que es la Iglesia.

5ñ. La cual participará a la misma hermosura del esposo en el día de su triunfo, que será cuando vea a Dios cara a cara.

5o Por eso pide aquí el alma que se vayan a ver ella y el esposo en su hermosura.

6a. Al monte o al collado[1].

6b. Esto es, a la noticia matutina y esencial de Dios, que es el conocimiento en el Verbo divino.

6c. El cual por su alteza es aquí significado por el monte.

6d. Como dice Isaías provocando a que conozcan al Hijo de Dios, diciendo:

6e. Isaías 2, 3: Venid y subamos al monte del Señor.

6f. Isaías 2, 2: Estará aparejado[2] el monte de la casa del Señor.

6g. Y al collado, esto es, a la noticia vespertina de Dios, que es sabiduría de Dios en sus criaturas y obras y ordenaciones admirables.

6h. La cual es aquí significada por el collado.

6i. Por cuanto es más baja sabiduría que la matutina.

6j. Pero así la vespertina como la matutina pide aquí en el alma cuando dice: al monte y al collado.

7a. Es decir, pues, el alma al Esposo: Vámonos a ver en tu hermoso, al monte.

7b. En decir: transfórmame y aseméjame en la hermosura de la Sabiduría divina.

7c. Que, como decíamos, es el Verbo Hijo de Dios.

7d. En decir: al collado, es pedirte también que la informe en la hermosura de esta otra sabiduría menor.

7e. Que es en sus criaturas y misteriosas obras.

7f. La cual también es hermosura del Hijo de Dios, en que desea el alma ser ilustrada.

8a. No puede verse en la hermosura de Dios el alma si no es transformándose en la Sabiduría de Dios, en que se ve poseer lo de arriba y lo de abajo.

8b. A este monte y collado deseaba venir la esposa cuando dijo:

8c. Cantar de los cantares 4, 6: Iré al monte de la mirra y al collado del incienso.

8d. Entendiendo por el monte de la mirra la visión clara de Dios.

8e. Por el collado del incienso la noticia en las criaturas.

8f. La mirra en el monte es de más alta especie que el incienso en el collado.

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[1] Collado: 1. Tierra que se levanta como un cerro, menos elevada que un monte. 2. Depresión suave por donde se puede pasar fácilmente de un lado a otro de una sierra.

[2] Aparejar: 2. Vestir con esmero, adornar.

Cántico espiritual. Canción 36, 1-4. Fe es gozarse con el Padre, desear ser semejante al Hijo y buscar las profundidades del Espíritu Santo.

 

3a. Esposa:

Gocémonos, Amado,

y vámonos a ver en tu hermosura

al monte o al collado,

do mana el agua pura;

entremos más adentro en la espesura.

Declaración.

3b. Ya que está hecha perfecta unión de amor entre el alma y Dios, quiérese emplear el alma y ejercitar en las propiedades que tiene el amor.

3c. Ella es la que habla en eta canción con el esposo, pidiéndole tres cosas que son propias del amor.

3d. La primera, quiere recibir el gozo y sabor del amor, y esa le pide cuando dice: Gocémonos, Amado.

3e. La segunda es desear hacerse semejante al Amado, y esta le pide cuando dice: Vámonos a ver en tu hermosura.

3f. La tercera es escudriñar y saber las cosas y secretos del mismo Amado, y esta le pide cuando dice: entremos más adentro en la espesura.

4a. Gocémonos, Amado.

4b. En la comunicación de dulzura de amor, no solo en la que ya tenemos en la ordinaria junta y unión de los dos, mas en la que redunda en el ejercicio de amor efectiva y actualmente.

4c. Ahora interiormente con la voluntad en actos de afición.

4d. Ahora exteriormente haciendo obras, pertenecientes al servicio del Amado.

4e. Porque esto tiene el amor donde hacer asiento: que siempre quiere andar saboreando en sus gozos y dulzuras.

4f. Que son el ejercicio de amar interior y exteriormente.

4g. Todo lo cual hacer por hacerse semejante al Amado.

Cántico espiritual. Canción 36, 1-2. Quien ama a Cristo busca la soledad, el espacio para el Amor.

 

Anotación para la siguiente canción.

1a. Es extraña la propiedad que tienen los amados en gustar mucho más de gozarse a solas de toda criatura que con alguna compañía.

1b. Aunque estén juntos, si tienen alguna extraña compañía que haga allí presencia, aunque no hayan de tratar ni de hablar más excurso[1] de ella que delante de ella, y la misma compañía trate ni hable nada.

1c. Basta estar allí para que no se gocen a su sabor.

1d. La razón es porque el amor, como es unidad de dos solos, a solas se quieren comunicar ellos.

1e. El alma en esta cumbre de perfección y libertad de espíritu, acabadas todas las repugnancias y contrariedades de la sensualidad, ya no tiene otra cosa en qué entender ni otro ejercicio en qué emplear sino en darse en deleites y gozos de íntimo amor con el esposo.

1f. Como escribe santo Tobías en su libro, donde dice que, después que había pasado por los trabajos de su pobreza y tentaciones, le alumbró Dios, y que todos los demás de sus días pasó en gozo.

1g. Tobías 14, 14: “Murió Tobías, rodeado de respeto, a la edad de ciento diecisiete años”.

1h. Como ya lo pasa esta alma de que vamos hablando.

1i. Por ser los bienes que en sí ve de tanto gozo y deleite.

1j. Como lo da a entender Isaías del alma que, habiéndose ejercitado en las obras de perfección, ha llegado al punto de perfección que vamos hablando.

2a. Dice allí, hablando con el alma de esta perfección.

2b. Isaías 58, 10-14: Entonces nacerá en la tiniebla tu luz, y tus tinieblas serán como el mediodía. Y darte ha tu Señor Dios descanso siempre, y llenará de resplandores tu alma, y librará tus huesos, y serás como un huerto de regadío y como una fuente de aguas, cuyas aguas no faltarán. Edificarse han en ti las soledades de los siglos, y los principios y serás llamado edificador de los setos, apartando tus sendas y veredas a la quietud. Si apartares el trabajo tuyo de la holganza, y de hacer tu voluntad en mi santo día, y te llamares holganza delicada y santa gloriosa del Señor y le glorificares no haciendo tus vías y no cumpliendo tu voluntad, entonces te deleitarás sobre el Señor, y ensalzarte he sobre las alturas de la tierra, y apacentarte he en la heredad de Jacob.

2c. Por eso está alma ya no entiende sino en andar gozando de los deleites de este pasto.

2d. Solo le queda una cosa que desear, que es gozarse plenamente en la vida eterna.

2e. Así, en la siguiente canción y en las demás que se siguen, se emplea en pedir al Amado este beatífico pasto en manera de visión de Dios.

2f. Esposa:

Gocémonos, Amado,

y vámonos a ver en tu hermosura

al monte o al collado,

do mana el agua pura;

entremos más adentro en la espesura.

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[1] Excurso: digresión (acción y efecto de romper el hilo del discurso y de introducir en él cosas que no tengan aparente relación directa con el asunto principal).

Cántico espiritual. Canción 35, 6-7. Abandonarlo todo para encontrarse con el Todo, Jesucristo.

 

6a. A solas su querido.

6b. No solo la guía en la soledad de ella, mas que él mismo a solas es el que obra en ella sin otro algún medio.

6c. Esta es la propiedad de esta unión del alma con Dios en matrimonio espiritual: hacer Dios en ella y comunicársele por sí solo, no ya por medio de ángeles, ni por medio de la habilidad natural.

6d. Los sentidos exteriores e interiores y todas las criaturas y aun la misma alma, muy poco hacen al caso para ser parte para recibir estas grandes mercedes sobrenaturales que Dios hace en este estado.

6e. No caen en habilidad y obra natural y diligencia del alma.

6f. él a solas lo hace en ella.

6g. La causa es porque la halla a solas y así no la quiere dar otra compañía, aprovechándola y fiándola de otro que sí solo.

6h. Es cosa conveniente, que, pues el alma ya lo ha dejado todo y pasado por todos los medios, subiéndose sobre todo a Dios, que el mismo Dios sea la guía y el medio para sí mismo.

6i. Habiéndose el alma ya subido en soledad de todo sobre todo, ya todo no le aprovecha ni sirve para más subir otra cosa que el mismo Verbo Esposo.

6j. El cual, por estar tan enamorado de ella, él a solas es el que la quiere hacer las dichas mercedes.

7a. También en soledad de amor herido.

7b. Es a saber de la Esposa.

7c. Además de amar el Esposo mucho la soledad del alma, está mucho más herido del amor de ella por haberse ella querido quedar a solas de todas las cosas, por cuanto estaba herida de amor de él.

7e. Él no quiso dejarla sola, sino que, herido de ella por la soledad que por él tiene, viendo que no se contenta con otra cosa, él solo la guía a sí mismo, atrayéndola y absorbiéndola en sí.

7f. Lo cual no hiciera él en ella si no la hubiera hallado en soledad espiritual.

Cántico espiritual. Canción 35, 3-5. Amar a Dios signfica despojarse de todo lo material y todo pensamiento e imaginación.

 

3a. En soledad vivía.

3b. La dicha tortolilla, que es el alma, vivía en soledad antes que hallase al Amado en este estado de unión.

3c. El alma que desea a Dios, la compañía de ninguna cosa le hace consuelo; antes hasta hallarle, todo la hace y causa más soledad.

4a. Y en soledad ha puesto ya su nido.

4b. La soledad en que antes vivía era querer carecer por su Esposo de todas las cosas y bienes del mundo.

4c. Procurando hacerse perfecta, adquiriendo perfecta soledad, en que viene a la unión del Verbo y a todo refrigerio y descanso.

4d. Lo cual es aquí significado por el nido que aquí dice, el cual significa descanso y reposo.

4e. En esa soledad en que antes vivía, ejercitándose en ella con trabajo y angustia, porque no estaba perfecta, en ella ha puesto su descanso ya y refrigerio.

4f. Por haberla adquirido perfectamente en Dios.

4g. Hablando espiritualmente Daid dice:

4h. Salmo 83, 4: De verdad que el pájaro halló para sí casa; y la tórtola nido donde criar sus pollicos.

4i. Salmo 84 (83), 4: “Hasta el gorrión ha encontrado una casa; la golondrina, un nido / donde colocar sus polluelos”.

4j. Esto es, asiento en Dios, donde satisfacer sus apetitos y potencias.

5a. Y en soledad la guía.

5b. En esa soledad que el alma tiene de todas las cosas en que está sola con Dios.

5c. Él la guía y mueve y levanta a las cosas divinas.

5d. Su entendimiento a las divinas inteligencias.

5e. Ya está solo y desnudo de otras contrarias y peregrinas inteligencias.

5f. Su voluntad mueve libremente al amor de Dios.

5g. También ya sola y vacía de otras imaginaciones y fantasías.

5h. Luego que el alma desembaraza estas potencias y la vacía de todo lo inferior y de la propiedad de lo superior, dejándolas a solas sin ello, inmediatamente se las emplea Dios en lo invisible y divino.

5i. Es Dios el que guía en esta soledad.

5j. Dice san Pablo de los perfectos: Qui spiritu Dei aguntur, etc.

5k. Romanos 8, 14: “Cuantos se dejan llevar por el Espíritu de Dios, esos son hijos de Dios”.

5l. Son movidos del espíritu de Dios, que es lo mismo que decir: En soledad la guía.

Cántico espiritual. Canción 35, 1-2. A Dios por el desierto.

 

Anotación para la siguiente canción.

1a.Va prosiguiendo el Esposo, dando a entender el contento que tiene del bien que ha conseguido la esposa por medio de la soledad en que antes quiso vivir.

1b. Que es una estabilidad de paz y bien inmutable[1].

1c. Cuando el alma llega a confirmarse[2] en la quietud del único y solitario amor del Esposo, como ha hecho esta de que hablamos aquí, hace tan sabroso asiento de amor en Dios y Dios en ella.

1d. Que no tiene necesidad de otros medios ni maestros que la encaminen a Dios, porque es ya Dios su guía y su luz.

1e. Cumple en ella lo que prometió por Oseas.

1f. Oseas 2, 16: Yo la guiaré a la soledad y allí hablaré a su corazón.

1g. Da a entender que en la soledad se comunica y une él en el alma.

1h. Hablarle al corazón, es satisfacerle el corazón, el cual no se satisface con menos que Dios.

1i. Y así dice el esposo:

2a. En soledad vivía,

y en soledad ha puesto ya su nido;

y en soledad la guía

a solas su querido,

también en soledad de amor querido.

Declaración.

2b. Dos cosas hace en esta canción el Esposo:

2c. La primera, alabar la soledad en que antes el alma quiso vivir.

2d. Diciendo cómo fue medio para en ella hallar y gozar a su Amado, a solas de todas las penas y fatigas que antes tenía.

2e. Como ella se quiso sustentar en soledad de todo gusto y consuelo y arrimo de las criaturas por llegar a la compañía y junta de su Amado.

2f. Mereció hallar la posesión de la paz de la soledad en su amado, en que reposa ajena y sola de todas las dichas molestias.

2h. La segunda es decir que, por cuanto ella se ha querido quedar a solas de todas las cosas criadas por su querido.

2i. Él mismo, enamorado de ella por esta su soledad, se ha hecho cuidado[3] de ella.

2j. Recibiéndola en sus brazos, apacentándola en sí de todos los bienes, guiando su espíritu a las cosas altas de Dios.

2k. Y no solo dice que él es ya su guía, sino que a solas lo hace sin otros medios ni ángeles ni hombres, ni de formas ni figuras.

2l. Por cuanto ella por medio de esta soledad tiene ya verdadera libertad de espíritu, que no se ata a alguno de estos medios.

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[1] Inmutable: No mudable. Que no puede ni se puede cambiar. www.rae.es   

[2] Confirmar: Asegurar, dar a alguien o algo mayor firmeza o seguridad.

[3] Cuidado: solicitud y atención para hacer bien algo.

Cántico espiritual. Canción 34, 5-6. El alma enamorada de Dios solo es feliz cuando en los brazos de Dios descansa.

 

5a. Y ya la tortolica

al socio deseado

en las riberas verdes ha hallado.

5b. Llama aquí al Esposo al alma tortolica, porque en este caso de buscar al Esposo ha sido como la tórtola cuando no hallaba al consorte que deseaba.

5c. De la tórtola se dice que, cuando no halla a su consorte, ni se asienta en ramo verde, ni bebe el agua clara ni fría, ni se pone debajo de la sombra, ni se junta con otra compañía; pero en juntándose con él, ya goza de todo esto.

5d. Todas estas propiedades tiene el alma, y es necesario que las tenga para haber de llegar a esta unión y junta del Esposo Hijo de Dios.

5e. Con tanto amor y solicitud le conviene andar, que no asiente el pie del apetito en ramo verde de algún deleite, ni quiera beber el agua clara de alguna honra y gloria del mundo.

5f. Ni la quiera gustar fría de algún refrigerio o consuelo temporal, ni se quiera poner debajo de la sombra de algún favor y amparo de criaturas.

5g. No queriendo reposar nada en nada ni acompañarse de otras aficiones.

5h. Gimiendo por la soledad de todas las cosas hasta hallar a su esposo en cumplida satisfacción.

6a. Porque esta tal alma, antes que llegase a este alto estado, anduvo con grande amor buscando a su Amado, no satisfaciendo de cosa sin él.

6b. Canta aquí el mismo Esposo el fin de sus fatigas y el cumplimiento de los deseos de ella.

6d. Diciendo que ya la tortolica al socio deseado en las riberas verdes ha hallado.

6e. Que es tanto como decir: ya el alma esposa se sienta en ramo verde, deleitándose en su Amado.

6f. Ya bebe el agua clara de muy alta contemplación y sabiduría de Dios y fría de refrigerio y regalo que tiene en Dios.

6g. Se pone debajo de la sombra de su amparo y favor, que tanto ella había deseado.

6h. Donde es consolada, apacentada y refeccionada sabrosa y divinamente, según ella de ello se alegra en los Cantares, diciendo:

6i. Cantar de los cantares 2, 3: Debajo de la sombra de aquel que había deseado, me senté, y su fruto es dulce a mi garganta.