Subida del Monte Carmelo. Libro 2. Capítulo 29, 1-5. Ante las voces interiores tener mucha prudencia, particularmente si no engendra en la persona humildad, caridad, mortificación, santa simplicidad, silencio, etc.

 

Capítulo 29. En que se trata del primer género de palabras que algunas veces el espíritu recogido forma en sí. Dícese la causa de ellas y el provecho y dañoq ue puede haber en ellas.

1a. Estas palabras sucesivas siempre que acaecen es cuando el espíritu recogido y embebido en alguna consideración myy atento.

1b. En aquella misma materia que piensa, él mismo va discurriendo de uno en otro y formando palabras y razones muy a propósito con tanta facilidad y distinción.

1c. Le parece que no es él el que hace aquello, sino que otra persona interiormente lo va razonando, o respondiendo, o enseñando.

1d. El Espíritu santo le ayuda muchas veces a producir y formar aquellos conceptos, palabras y razones verdaderas.

1e. Se le habla como si fuese tercera persona, a sí mismo.

2a. Génesis 27, 22: «Se acercó Jacob a su padre Isaac, que lo palpó y le dijo: “La voz es de Jacob, pero los brazos son de Esaú”».

2b. Alumbrado y enseñado de este maestro el entendimiento va ofrmando aquellos dichos él de suyo sobre las verdades que de otra parte se le comunican.

2c. De manera que podemos decir que la voz es de Jacob y las manos son de Esaú.

3a. Aunque es verdad que en aquella comunicación e ilustración del entendimiento en ella de suyo no hay engaño, pero puédelo haber y haylo muchas veces en las formales palabras y razones que sobre ello forma el entendimiento.

3b. Aquella luz a veces que se le da es muy sutil y espiritual, de manera que el entendimiento no alcanza a informarse bien de ella.

3c. Él muchas veces las forma falsas, otras verosímiles [que tiene apariencia de verdadero, rae.es] o defectuosas.

4a. Yo conocí una persona que, teniendo estas locuciones sucesivas, entre harto verdadero y sustanciales que formulaba del santísimo sacramento de la eucaristía, había algunas que eran harto herejía.

4b. Espántome yo mucho de lo que pasa en estos tiempos, y es que cualquiera alma de por ahí con cuatro maravedís [moneda antigua española, efectiva unas veces y otras imaginaria, que tuvo diferentes valores y calificativos, rae.es]  de consideración si siente algunas locuciones de éstas en algún recogimiento, luego lo bautiza todo por de Dios, y suponen que es así diciendo: “Díjome Dios”, “respondiome Dios”; y no será así, sino que, como habemos dicho, ellos las más veces se lo dicen.

5a. Y allende de esto, la gana que tienen de aquello y la afición que de ello tienen en el espíritu, hacen que ellos mismos se lo respondan y piensen que Dios se lo responde y se lo dice.

5b. De donde vienen a dar en grandes desatinos si no tienen en esto mucho freno y el que gobierna estas almas no las impone en la negación de esta manera de Discursos.

5d. Porque en ellos más bachillería [locuacidad impertinente; cosa dicha sin fundamento, rae.es] suelen sacar e impureza de alma que humildad y mortificación de espíritu, pensando que fue gran cosa y que habló Dios; y no habrá sido poco más que nada, o nada, o menos que nada.

5e. Lo que no engendra humildad, y caridad, y mortificación, y santa simplicidad, y silencio, etcétera, ¿qué puede ser? Digo, pues, que esto puede estorbar mucho para ir a la divina unión.

5f. Porque aparta mucho el alma, si hace caso de ello, del abismo de la fe, en que el entendimiento ha de estar oscuro, y oscuro ha de ir por amor en fe y no por mucha razón.