2 Subida del Monte Carmelo. 7. A Dios por la desnudez de todo gusto.

 

7. En el cual se trata cuán angosta es la senda que guía a la vida eterna y cuán desnudos y desembarazados conviene que estén los que han de caminar por ella. Comienza a hablar de la desnudez del entendimiento.

1.Cuan angosto sea este camino que dijo nuestro salvador que guía a la vida, para que, persuadidos en esto, no se maravillen del vacío y desnudez en que en esta noche habemos de dejar las potencias del alma.

2a. Mt 7, 14: ¡Qué estrecha es la puerta y qué angosto el camino que lleva a la vida! Y pocos dan con ellos.

2b. Para entrar el alma por esta puerta que es Cristo, que es el principio del camino, primero se ha de angostar y desnudar la voluntad en todas las cosas sensuales y temporales, amando a Dios sobre todas ellas; lo cual pertenece a la noche del sentido.

3a.También se ha de estrechar, desapropiándose y desembarazándose propiamente en lo que es la parte del espíritu.

3b. De la puerta angosta podemos referir a la parte sensitiva del hombre.

3c. Lo que dice del camino estrecho, podemos entender de la espiritual o racional.

3d. En lo que dice que pocos son los que le hallan es porque pocos hay que sepan y quieran entrar en esta suma desnudez y vacío de espíritu.

3e. Tales guiadores requiere, que ni lleven carga que les haga peso cuanto a lo inferior ni cosa que les haga embarazo cuanto a lo superior.

3f. Es trato en que solo Dios se busca y se grajea, solo Dios es el que se ha de buscar y granjear.

4a. No solo de todo lo que es de parte de las criaturas ha de ir el alma desembarazada.

4b. También de lo que es de parte de su espíritu ha de caminar desapropiada y aniquilada.

4c. Marcos 8, 34-35: Y llamando a la gente y a sus discípulos les dijo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y me siga. Porque, quien quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mí y por el Evangelio la salvará.

4d. El que quisiere salvar su alma, perderla ha; pero el que por mí la perdere, ganrla ha.

5a. ¡Oh quien pudiera aquí ahora dar a entender y a ejercitar qué cosa sea este consejo que nos da aquí nuestro Salvador de negarnos a nosotros mismos, para que vieran los espirituales cuan diferente es el modo en que este camino deben llevar del que muchos piensan!

5b. Entienden que basta cualquiera manera de retiramiento y reformación en las cosas; y otros se contentan con en alguna manera ejercitarse en las virtudes y continuar la oración y seguir la mortificación, mas no llegan a la desnudez y pobreza, o enajenación o pureza espiritual.

5c. Piensan que basta negarla en lo del mundo, y no aniquilarla y purificarla en la propiedad espiritual.

5d. De donde les nace que en ofreciéndoseles algo de esto sólido y perfecto, que es la aniquilación de toda suavidad en Dios, en sequedad, en sin sabor, en trabajo, lo cual es la cruz pura espiritual y desnudez de espíritu pobre de Cristo, huyen de ello como de la muerte.

5e. Solo andan a buscar dulzuras y comunicaciones sabrosas en Dios.

5f. Y esto no es la negación de sí mismo y desnudez de espíritu, sino golosina de espíritu.

5g. Espiritualmente se hacen enemigos de la cruz de Cristo, porque el verdadero espíritu antes busca lo desabrido en Dios que lo sabroso.

5h. Más se inclina al padecer que al consuelo, y más a carecer de todo bien por Dios que a poseerle, y a las sequedades y aflicciones que a las dulces comunicaciones, sabiendo que esto es seguir a Cristo y negarse a sí mismo, y esotro, por ventura, buscarse a sí mismo en Dios, lo cual es harto contrario al amor.

6a. ¡Oh, quien pudiese dar a entender hasta dónde quiere nuestro Señor que llegue esta negación!

6b. Jn 12, 25: El que quiere salvar su alma, la perderá.

6c. Es a saber: El que quiere poseer algo o buscarlo para sí, ese la perderá, y el que perdiere su alma por mí, ése la ganara.

6d. El que renunciare por Cristo todo lo que puede apetecer y gustar, escogiendo lo que más se parece a la cruz, lo cual el mismo Señor por san Juan lo llama aborrecer su alma, ese la ganará.

6e. Mt 20, 22: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber el cáliz que yo he de beber?

7. Este cáliz es morir a su naturaleza para que pueda caminar por esta angosta senda en todo lo que le puede pertenecer según el sentido y según el alma, que es en su entender, y en su gozar, y en su sentir.

7b. Mt 11, 30: Mi yugo es suave y mi carga ligera.

7d. La cual es la cruz.

7e. Si el hombre determina a sujetarse a llevara llevar esta cruz, que es determinarse de veras a querer hallar y llevar trabajo en todas las cosas por Dios, en todas ellas, hallará grande alivio y suavidad para andar este camino, así desnudo de todo, sin querer nada.

7f. Si pretende tener algo, ahora de Dios, ahora de otra cosa, con propiedad alguna, no va desnudo ni negado en todo; y así, ni cabrá ni podrá subir por esta senda angosta hasta arriba.

8a. Querría yo persuadir a los espirituales cómo este camino de Dios no consiste en multiplicidad de consideraciones, ni modos, ni maneras, ni gustos (aunque, esto, en su manera, sea necesario a los principiantes), sino en una cosa sola necesaria, que es saberse negar de veras.

8b. Todo espíritu que quiere ir por dulzuras y facilidad y huye de imitar a Cristo, no le tendrá por bueno.

9. He dicho que Cristo es el camino, y que este camino es morir a nuestra naturaleza en sensitivo y espiritual, quiero dar a entender, cómo sea esto a ejemplo de Cristo, porque él es nuestro ejemplo y luz.

10. Él murió a lo sensitivo, espiritualmente en su vida y naturalmente en su propia muerte.

10b. Mt 8, 20: Las zorras tienen madriguera y los pájaros nidos, pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza.

10c. En la vida no tuvo donde reclinar su cabeza, y en la muerte lo tuvo menos.

11a. Al punto de la muerte quedó también aniquilado en el alma sin consuelo y alivio alguno, dejándole el Padre así en íntima sequedad, según la parte inferior.

11b. Mt 27, 46: ¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has desamparado!

11c. Este Señor estuvo más aniquilado en todo, conviene a saber: acerca de la reputación de los hombres, porque, como lo veían morir, antes hacían burla de él, que le estimaban en algo.

11d. Acerca de la naturaleza, pues en ella se aniquilaba muriendo.

11e. Acerca del amparo y consuelo espiritual del Padre, pues en aquel tiempo le desamparó.

11d. Sal 72, 22: Yo era un necio y un ignorante, / yo era un animal ante ti.

11e. Cuanto más se aniquilare por Dios, según estas dos partes, sensitiva y espiritual, tanto más se une a Dios .

11f. Cuando viniere a quedar resuelto la nada, que será la suma humildad, quedará hecha la unión espiritual entre el alma y Dios, que es el mayor y más alto estado a que en esta vida se puede llegar.

11g. No consiste, pues, en recreaciones y gustos, y sentimientos espirituales, sino en una viva muerte de cruz sensitiva y espiritual, esto es, interior y exterior.

12a.Veo es muy poco conocido Cristo de los que se tienen por sus  amigos.

12b. Los vemos andar buscando en él susgustos y consolaciones, amándose mucho a sí, más no sus amarguras y muertes, amándole mucho a él.

12c. De estos hablo, que se tienen por sus amigos, que es otros que viven allá a lo lejos, apartados de él, grandes letrados y potentes, y otros cualesquiera que viven allá con el mundo en el cuidado de sus pretensiones y mayorías, que podemos decir que no conocen a Cristo.