2. No
puede haber unión permanente en las potencias [capacidad para llegar a ser,
rae.es] en esta vida, sino transeúnte.
3a.
Dios en cualquiera alma, aunque sea del mayor pecador del mundo, mora y asiste
sustancialmente [sustancia: realidad que existe en sí misma y es soporte de sus
cualidades o accidentes, rae.es].
3b. De
esta manera de unión siempre está hecha entre Dios y las criaturas todas, en la
cual les está conservando el ser que tienen; de manera que si de esta manera
faltase, luego se aniquilaría y dejarían de ser.
3c.
Cuando hablamos de unión del ama con Dios, no hablamos de esta sustancial, que
siempre está hecha, sino de la unión y transformación del alma con Dios, que no
está siempre hecha, sino solo cuando viene a haber semejanza de amor.
3d. Por
tanto esta se llamará unión de semejanza, así como aquella, unión sustancial,
natural; ésta sobrenatural.
3e. La
cual es cuando las dos voluntades, la del alma y la de Dios, están en uno
conformes, no habiendo en la una cosa que repugne a la otra.
3f. Cuando
el alma quitare de sí totalmente lo que repugna y no conforma con la voluntad
divina, quedará transformada en Dios por amor.
4a. No
solo lo que repugna según el acto, sino también según el hábito.
4b. Se
ha de desnudar el alma de toda criatura y acciones y habilidades suyas: de su
entender, gustar y sentir.
4c. No
quedando en ella cosa que no sea la voluntad de Dios; y así se transforma en
Dios.
4d. [Dios]
siempre la comunica el ser sobrenatural. Porque este no se comunica sino por
amor y gracia, el cual no todas las almas están; y las que están, no en igual
grado, porque unas están en más, otras en menos grados de amor.
4e.
Cuanto un alma más vestida está de criaturas y habilidades de ella tanto menos
disposición tiene para la tal unión.
4f. El
alma no ha menester más que desnudarse de estas contrariedades y disimilitúdines
naturales, para que Dios, que le está comunicando naturalmente por la naturaleza,
se le comunique sobrenaturalmente por gracia.
5a.
Juan 1, 13: Estos no han nacido de sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de
varón, sino que han nacido de Dios.
5b. Como
si dijera: Dio poder para que puedan ser hijos de Dios, esto es, se puedan
transformar solamente aquellos que no de las sangres, esto es, que no de las
complexiones y composiciones naturales son nacidos, ni tampoco de la voluntad
de la carne.
5c. No
dio poder a ninguno de estos para poder ser hijos de Dios, sino a los que son
nacidos de Dios, esto es, a los que, renaciendo por gracia, muriendo primero a
todo lo que el hombre viejo se le levantan sobre sí a lo sobrenatural,
recibiendo de Dios la tan renacencia y filiación, que es sobre todo lo que se
puede pensar.
5d. Juan
3, 5: En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de agua y de Espíritu no
puede entrar en el reino de Dios.
5e. El
que no renaciere en Espíritu Santo, no podrá ver este reino de Dios que es el
estado de perfección.
5f.
Renacer en Espíritu Santo en esta vida es tener un alma simílima a Dios en
pureza, sin tener en sí alguna mezcla de imperfección.
6a.
Está el rayo del sol dando en una vidriera.
6b. Si
ella estuviere limpia y pura del todo, del tal manera la transforará y
esclarecerá el rayo, que parecerá el mismo rayo y dará la misma luz que el
rayo.
6c. La
vidriera, aunque se parezca al mismo rayo, tiene su naturaleza distinto del
mismo rayo; mas podemos decir que aquella vidriera es rayo o luz por participación.
6d. El
alma es como esta vidriera, en la cual siempre está embistiendo, morando esta
divina luz del ser de Dios, por naturaleza.
7a.
Quitar todo velo y mancha de criatura, lo cual consiste en tener la voluntad
perfectamente unida con la de Dios, porque el amar es obrar en despojarse y
desnudarse por Dios de todo lo que no es Dios.
8. No
es el entender del alma, ni gustar, ni sentir, ni imaginar de Dios ni de otra
cualquiera cosa, sino la pureza y amor, que es desnudez y resignación perfecta
de lo uno y de lo otro solo por Dios.
10a.
Aunque es verdad que un alma, según su poca o mucha capacidad, puede haber
llegado a unión, pero no en igual grado todas, porque esto es como el Señor
quiere dar a cada una.
10b. Es
a modo de como le ven en el cielo, que unos ven más, otros menos; pero todos
ven a Dios y todos están contentos, porque tienen satisfecha su capacidad.
10c.
Pero lo que no llega a pureza competente a su capacidad, nunca llega a la
verdadera paz y satisfacción, pues no ha llegado a tener desnudez y vacío de
sus potencias, cual se requiere para la sencilla unión.
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