Subida al Monte Carmelo. Libro Segundo. ¿creer o no creer en los mensajes dados por los videntes? El caminino adecuado.

 

Capítulo 27. En que se trata del segundo género de revelaciones, que es descubrimiento de secretos y misterios ocultos. Dice la manera en que pueden servir para la unión de Dios y en qué estorbar, y cómo el demonio puede engañar mucho en esta parte.

1a. El segundo género de revelaciones decíamos que eran manifestaciones de secretos y misterios ocultos.

1b. Maneras: acerca de lo que es Dios en sí (revelación del misterio de la santísima Trinidad y unidad de Dios) y acerca de lo que es Dios en sus obras (los demás artículos de nuestra fe católica y las proposiciones que explícitamente acerca de ellas pueden haber de verdades).

1c. Se incluyen y encierran mucho número de las revelaciones de los profetas, de promesas y amenazas de Dios, y otras cosas que habían y han de acaecer acerca de este negocio [ocupación, quehacer o trabajo, rae.es] de fe.

1d. Podemos en esta segunda manera incluir otras muchas cosas particulares que Dios ordinariamente revela, acerca del universo en general, los reinos, provincias y estados y familias y personas particulares.

2. Todavía las hace Dios en este tiempo a quien quiere. Porque suele revelar a algunas personas los días que han de vivir, o los trabajos que han de tener, o lo que ha de pasar por tal o tal persona, o por tal o tal reino, etc.

3a. Acerca de este genero de revelaciones, puede el demonio mucho meter la mano.

3b. En ninguna manera habemos de dar el consentimiento, aunque tuviéramos evidencia que aquel que lo decía era un ángel del cielo.

3c. Gálatas 1, 8: Aunque nosotros o un ángel del cielo os declare o predique otra cosa fuera de la que os habemos predicado, sea anatema.

4a. Por cuanto no hay más artículos que revelar acerca de la sustancia de nuestra fe que los que ya están revelados a la Iglesia no sólo no se ha de admitir lo que de nuevo se revelare el alma acerca de ella.

4b. Conviene para cautela no ir admitiendo otras variedades envueltas.

4c. Por la pureza del alma, que la conviene tener en fe no creerlas porque entonces se revelan de nuevo, sino porque ya están reveladas bastantemente a la Iglesia, sino que, cerrando el entendimiento a ellas, sencillamente se arrime a la doctrina de la Iglesia y su fe, que entra por el oído.

4d. Romanos 10,17: Así, pues, la fe nace del mensaje que se escucha y la escucha viene a través de la palabra de Cristo.

4e. El demonio, para ir engañando e ingiriendo mentiras, primero ceba con verdades y cosas verosímiles para asegurar y luego ir engañando.

4f. Es a manera que la cerda [pelo de cepillo, brocha, etc. de materia animal o artificial, rae.es] del que cose el cuero, que primero entra la cerda tiesa y luego tras ella el hilo flojo, el cual no pudiera entrar si no le fuera guía la cerda.

5a. Conviene al alma mucho no querer entender cosas claras acerca de la fe para conservar puro y entero el mérito de ella y para venir en esta noche del entendimiento a la divina luz de la vina unión.

5b. 2 Pedro 1, 19: “Así tenemos más confirmada la palabra profética y hacéis muy bien en prestarle atención como a una lámpara que brilla en un lugar oscuro hasta que despunte el día y el crucero amanezca en vuestros corazones”.

5c. Aunque es verdad que la visión que vimos en el monte, más firme y cierta es la palabra de la profecía que nos es revelada, a la cual arrimando vuestra alma, hacéis bien.

6a. Y si es verdad que es conveniente cerrar los ojos a las dichas revelaciones que acaecen acerca de las proposiciones de la fe, ¿cuánto más necesario será no admitir ni dar crédito a las demás revelaciones que son de cosas diferentes, en las cuales ordinariamente mete el demonio la mano tanto, que tengo por imposible que deje de ser engañado en muchas de ellas el que no procurase desecharlas?

6b. El alma pura, cauta, y sencilla y humilde, con tanta fuerza y cuidado de resistir y desechar las revelaciones y otras visiones porque no hay necesidad de quererlas, sino que no quererlas para ir a la unión de amor.

6c. Eclesiástico 7, 1: ¿Qué necesidad tiene el hombre de querer y buscar las cosas que son sobre su capacidad natural?

6d. Ninguna necesidad tiene para ser perfecto de querer cosas sobrenaturales por vía sobrenatural, que es sobre su capacidad.

7. Se guarde el alma para caminar pura y sin error en la noche de la fe a la unión.